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火器营

火器营是清乾隆年火器营八旗官兵合操、演武之地。火器营专职制造炮弹、枪药和各种战斗所需的火器,平时也演习弓箭、枪炮技术,担负京师的警戒任务。

火器营是清代专门操演火器的军队。操演的火器,有鸟枪有子母炮。火器营旧址位于海淀区蓝靛厂正北。

历史沿革

火器营,营中修五条横街,将各旗营区相隔开。每营章京下设五个掰子,各负

一档,分别负责政务、经济、户档、钱粮、营务。街道、部分老营房屋尚存,是研究清代满洲八旗历史重要实物资料。火器营是北京满族的一个聚居地。上个世纪80年代这里成立了满族文化站,曾为保护和传播满族的历史文化做出很大贡献。

乾隆35年(1770年)建,系火器营八旗官兵合操、演武之地。火器营专职制造炮弹、枪药和各种战斗所需的火器,也演习弓箭、枪炮技术,担负京师的警戒任务。火器营城为长方形,南北长约四里,东西长约一里,是一个独立的,带有城墙和门。

最早设火器营在康熙三十年(1691)。选八旗满洲、蒙古习火器之兵,另组为营。营兵有鸟枪护军与炮甲两种,额定满洲、蒙古每佐领下鸟枪护军六人,炮甲一人,分内外二营操演,在城内的为内火器营,分枪、炮两营。在城外的为外火器营,专习鸟枪。内外二营,共有鸟枪护军五千二百多人(内有护军校、蓝翎长、队长各一百二十人,并有笔帖式十六人掌文移)炮甲八百八十人,养育兵一千六百五十人(备补充鸟枪护军),三种兵总数是七千八百多人。内外火器营分别定时训练,除操演枪、炮之外,并操演步射、骑射及各项技艺。


300年后,当我们再寻故地时,营房内早已旧貌换新颜。360路公共汽车已从营中驶过,营房北部正红旗、正白旗已改建为空军指挥学院。今昔变化虽大,我们还是依据营中高大的槐树,有规则的房舍,重绘出了外火器营昔日八旗分布情况。然而,当我们把这份充满几何图形的图纸

展示在专家的面前时,我们不得不佩服先人因地制宜的超人智慧。

因为外火器营是沿清水河流向而建,故营轮廓极不规则。外火器营建成后,给我们留下的是这样一张图形:整座营房似 一艘扬帆启程的航船,自西北向东南方驶去。北部正白旗和八旗档房的突出地如船舵,南部正蓝旗的关帝庙内的那根旗杆犹如高大的船桅。

要想把这不规则的菱形划分出八等份确实不是一件容易的事。今天当我们把平面图展开后,方知外火器营众多营房是由八块大小、尺寸完全相同的梯形块所组成。这样的划分,加上统一的建筑施工,在不规则的地形上,使得八旗的房屋分配、使用、附属设施极为合理,各旗的房屋数目完全相等。

外火器营最大的变化是在"七七事变"后,日本兵侵占领了北平,也闯进了这座160多年的营房,他们推倒了北面的营垣,将北边的四旗地界全部划入他们征地的范围。抓我们的人去为他们做劳工,修建西郊飞机场,在日本侵略军统治的年代里,旗营里的人们背井离乡,四处逃亡,北四营的营房变成了废墟,变成了侵略的军营。饱经苍沧的火器营向世人哭诉着这段悲壮的历史。

外火器营除八旗营房外,连通八旗之间的还有南北走向三条宽6米的大街和8条中街。这三条大街分布的也十分合理,每旗所辖的大街长度完全一样,除上述街道外,营内自南往北还有八条横胡同,每条横胡同之间再分有七条小胡同,这样,整个营房自南往北有大小街巷65条之多。外火器营的内外由环营大墙区分,大墙又称"老墙",长四公里,由三合土垒成。营墙外有护营河,起着排水的作用,外火器营的布局不同于圆明园护军营和香山脚下的健锐营,后两营地域广大、八旗营房设置极为分散,而外火器营的八旗全部设置一个高大的围墙里面,犹如一个小小的独立王国。

外火器营的西门和南门外各有教军场一座,西门颇大,为八旗会操练兵的地方,有检阅大殿,称"演武厅"。在西门与演武厅之间路北,有北房五大楹,进门则是院落,极大,有各种房屋三十间,此处为外火器营档案,负责全营军事训练,火器制造和发放俸米、俸银的办公地点。


现在外火器旧址,营区的周边界,主体街道,极少部分的老营房遗址尚存,最为显赫的是永山宅院,今为小学校。整位宅院由两部分组成,进大宅门,迎面为砖雕影壁。此时路分左右,达东西两院。进屏风门,西院有北房正厅五间,南房七间,房间建筑前廊后厦,院中宽阔。东院前半部南北各有正房,倒座五间,独西墙外有胡同一条,通宅第后院,院之北郊有房十五间,多为仆人、库房作用。整个宅院有人物园林彩绘近三十幅,其色调鲜艳,形象逼真。

由于外火器营内生活的旗兵及家眷达万余人,加之旗人所有的俸禄(俗称铁杆庄稼)待遇,强大的购买力使不少山东、山西和附近十余村的商人、小贩云集营房南门外,使兰靛厂集市更为红火,成为西部的一个重要农产品集散地。

85年,在各级政府的支持下,外火器营满族文化站成立,每逢年节引得不少满、蒙、苗、锡伯、回族后裔云集。

军事作用

火器营在清一代究竟起着多大作用和有关火器在军事上的威力呢?清人陈徽言所著的《武昌纪事》中说:"古今军中利器,异时殊宜,近惟火炮最擅制胜。我朝开国,及平定西域,征两金川,前后大小战功,皆赖其猛烈之力。钦定皇朝礼器图式,详载诸炮名式,如天聪五年造红夷大炮,名曰天佑助威大将军。其后复造神武大将军、神威无敌大将军、武成永固大将军皆是。此次贼寇武昌,城上置大炮自七百斤至千斤等,轰击皆不能逾江。约计炮子所及,仅三五里而止,令人愤懑。佥咎铸法不精,弗如登舟之炮,可击四十里,东粤之炮,可穿土寻丈,为能得力。窃谓此乃火药未尽,善炮不任过也。

《武备志》详载造火药法,以研极细,置手心燃之,不爇手为佳。近又见劳司马光泰所著《炮药说》,亦极明白精当,爰节录之。以备采择。其说云:炼硝煎至二三次,白糖以去尽其泥,萝葡以去尽其盐,雪水以去尽其矾。然后取面上之牙入,用其底清水漂之,尽如雪体而止。其次炼磺,茶油煎之以去其面,牛油煎之以去其底。尤重选炭,洋人用藤炭,俄罗斯用布花炭。中国无藤,麻杆代之布花,则纭线绞把,煅以良工,自能成炭。又参用葫芦壳炭,摩犀公角炭,大梅片面制法,柳炭照常麻杆去头尾,火候宜细煅,葫芦壳亦同摩犀公角打碎,以铁锅煅之,使烧透烟尽而止。再以芭蕉树取汁多煎之,次日澄清,去其水,加大梅片,共入锅内。锅外用滚水泡之,使溶化成糊,收存待用。每药一百斤,用净硝七十六斤,净磺十一斤,麻杆炭四斤,柳炭四斤,布花炭四斤,葫芦壳半斤,公犀角二两,梅片二两,煅炼成糊。入汾酒二十斤,合舂为药,舂力愈多愈好,研炼有光。然后罗筛成细粒,以少许置掌中,火试之不烧手,此为上药。先时须较准各炮食药分量,一一记明,某炮食药若干,用红布袋盛之,配合药缸大小装入。再用引门铁锥探入,刺破布袋,然后下烘药点放,乃可得用。

至放炮之法,迟速疾徐,更宜讲求。凡大炮装药甚难,不可轻放,必待贼将近,可以一放成功。否则贼未至,炮先鸣后无以续,即抬炮鸟铳亦然。五放则炮身通红,不能入药,故点放不可不慎。惟子母铁炮,自朝至暮,可连环接放,最为得用。苟能多制此炮,配用此药,何贼不可克,何敌不可攻。孔子曰:"工欲善其事,必先利其器。"此炮此药,即利器之谓。

编制

清外火器营建于乾隆35年(1770年),有各种营房、官房1700多间,建成后命本营八旗满洲弁兵移驻,俾群聚环居,便于演习。营房西门外,辟有大教场,为八旗火器营兵合练之地。内有演武厅、抱厦、配殿、看守房、月台、门楼等高大建筑。事实证明,在以后的历史上,我们看到外火器营的设立为清统一国家,平准噶尔、定回部、扫金川,降缅甸、镇安南、屏卫关陇,巩固边疆,维护祖国统一和安定起了重要作用。


统领火器营的为掌印总统大臣一名,总统大臣若干人(由王公、领侍卫内大臣、都统、前锋统领、护军统领、副都统内派充)。所辖内外二营,有翼长各一人,署翼长营总各一人,营总各三人,鸟枪护军参领各四人,副鸟枪护军参领各八人,署鸟枪护军参领各十六人,分掌内外火器营训练之事。

此外,由内营人员内选派协理事务翼长一人,署翼长营总一人,营总三人,鸟枪护军参领四人及额设笔帖式八人,办理章奏文移事务。

清外火器营在京西,东挽清水河(今京密云引水渠),北倚万寿山,西望西山诸峰,南俯京西重镇兰靛厂。

代表人物

火器营中养育了许多的英勇将士,最为出色的是乌兰泰塔齐布

塔齐布

满洲陶佳氏,由普通护军升至蓝翎卫、三等侍卫。后作战有功,经曾国藩保

奏:"塔齐布短衣草履、日督麾下士卒演鸳鸯连环阵、对放枪炮,数伏数起,临敌畏心,悉成劲旅。观其奋往耐劳、深得兵心,洵忠勇可大用",后升副将。又因塔齐布"胆识俱壮,训练认真"赏总兵衔。塔齐布左臂刺有"精心报国"四字,每战必匹马当先,忠通绝伦,屡濒危险,常有奇缘,得免于难。同治帝曾赐三等轻车都尉,入放昭忠祠。

乌兰泰

满洲索佳氏,火器营正红旗人,道光六年为鸟枪普通的护军,后平息张格尔有功而升蓝翎长,再后升护军校、副鸟枪护军参领、参领、营总翼长、死后谥"武壮"。

火器营中的显赫人物,多是以军功起家的。满旗著名学者金启琮先生著:"辛亥革命以后,南方来了很多议员,督军到北京开会。其中有人到外火器营寻找塔齐布的后人,并给塔齐布修了坟。据说该大员上辈受过塔齐布的提拔。当然,对于上述将士,要从历史上给予评价。

传说

清末民初的时候,火器营是制造枪炮的,火器营村是满族的聚居区,住着宋老三一家,靠种大烟、开烟馆为生。老两口子膝下无儿,所生一女起了个乳名叫大莲。大莲长到十六七岁的时候,真可谓是亭亭玉立,说媒的人踢破了门槛,但是宋老三两口子整天吃喝玩乐,不关心女儿的婚姻大事,后来遇到本村青年农民佟小六,他们两个就偷偷地相爱了。有一次小六来到大莲家,他俩在偷偷地幽会当中被父母发现了,这一下可惹了大祸了,这是辱没祖宗、败坏门庭。大莲的父亲就用皮鞭子把大莲打得皮开肉绽,给她一把菜刀、一根绳子、一把剪子叫她自裁,最后大莲被逼无奈一点儿办法都没有,一狠心就跳了门口的一条河,叫做清水河。(清水河就是从颐和园出来的长河。)跳了河以后,小六知道害怕就跑了,过了一段时间他想大莲怎么样了,听说大莲已经跳河死了,他带着烧纸来到清水河,在一个凄风苦雨的夜晚,来祭奠他的大莲妹妹,祭奠完了以后可怜的小六也跳了河,这个故事应该是一个双方殉情的故事。

为纪念这个忠贞不渝的爱情故事,后来有人编成了小曲去到处传唱,《探清水河》从此就在北京广泛地流传开来了。这个故事还有版本不同的很多结尾,不管哪种结尾都是很悲凉的:结尾一,小六祭奠完大莲之后,只身来到北京,到东城区豆芽菜胡同,在一个鞝鞋铺当了一个学徒工,出师以后终身不娶;结尾二,小六被他亲娘舅亲自推到河里面去,因为小六有伤风化、辱没祖宗,所以不得不这么做;结尾三,当地的官员看上大莲的美色逼大莲做小妾,坚贞的大莲死活不从,官员记恨在心,叫了一帮人深夜里把大莲推到了清水河里,小六知道后带了一把明晃晃的大砍刀来到清水河,几刀砍死了官员,然后投案自首,被发配新疆,不知所终。不管怎么说,结局都是以悲情而告终,留给后人的,只有这首有故事情节的《探清水河》。

参考资料

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