烛龙查看源代码讨论查看历史
燭龍，據《山海經·大荒北經》所载：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。」而在〈海外北經〉中也有類似說法：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」兩段文章雖不同段，但同樣以開眼為晝、閉眼為夜的記載十分類似，所以郭璞在注中便認為燭龍與燭陰乃是同一物。《山海经》中记载，烛龙乃是钟山之神。烛龙全身赤色，身长千里，盘踞不动，宛如巨山。睁眼为白天，闭眼为黑夜。吐气为夏，吸气为冬。不吃不喝千万载，烛龙眼里发出光芒如极光，可照亮九幽黄泉之下的冥界。
形成原因
太陽說
歷代對燭龍有不同解釋，在《楚辭·天問》中有「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」的詞句，《易緯乾坤鑿度》中又曰：「太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。」所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中認為「燭龍即日之名」。
祝融說
近代杭州大學教授姜亮夫認為燭龍與祝融音近，稱：「古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似于龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍。」
極光說
张明华在《烛龙和北极光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台灣《科學人》雜誌2009年5月號第36頁由趙丰發表的「【上下古今人間世】燭龍：千百世代的古今奇緣」中指出。因磁北極在古代是在北部亞洲的位置，所以古人看得到上述如「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」符合燭龍形象的極光。