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牧誓

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作品名称;牧誓 作者;不详 创作年代;周 作品出处;《尚书·周书》 作品体裁;散文 别名;周书·牧誓

《'''牧誓'''》是《尚书》中的一篇文章（列入《周书》），居全书第十三篇，作者不详。这篇文章记述了周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏。文章仅242字，寥寥数语，清楚完整地叙写出该事件的重要关节点，语言凝练，蕴涵丰富，可谓言简意丰；文章还出色运用了多种修辞手法，增强了叙事说理的生动形象性，感染力极强，主要有比喻、对偶、排比、引用等。

《牧誓》亦是一篇研究西周历史的重要文献，有较高的史料价值。

作品原文

牧誓

版本一·《尚书》版

武王戎车三百两1，虎贲三百人2，与商战于牧野，作《牧誓》。

时甲子昧爽3，王朝至于商郊牧野4，乃誓。王左杖黄钺5，右秉白旄以麾6，曰：“逖矣7，西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事8：司徒、司马、司空9，亚旅、师氏10，千夫长、百夫长11，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人12。称尔戈13，比尔干14，立尔矛15，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨16；牝鸡之晨，惟家之索17。’今商王受，惟妇言是用18，昏弃厥肆祀19，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪20，乃惟四方之多罪逋逃21，是崇是长22，是信是使23，是以为大夫卿士24，俾暴虐于百姓25，以奸宄于商邑26。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步27，乃止齐焉28。夫子勖哉29！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐30，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓31，如虎如貔32，如熊如罴33，于商郊34。弗迓克奔35，以役西土36，勖哉夫子！尔所弗勖37，其于尔躬有戮38。”

版本二·《史记》版

二月甲子昧爽39，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人40！”

王曰：“嗟！我有国冢君41，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：“古人有言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国42，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。”

“今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离43，于商郊，不御克奔44，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”

1.戎车：战车。两：辆。

2.虎贲（bēn）：勇士。三百人：应为三千人。

3.昧爽：太阳将要出升的时候。

4.商郊：商都朝歌的远郊。

5.杖：拿着。黄钺（yuè）：黄铜制的大斧。钺，大斧。

6.秉：持。旄（máo）：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。麾（huī）：指挥用的旗子。

7.逖（tì）：远。

8.御事：邦国的治事大臣。

9.司徒、司马、司空：官名司徒掌管民事，司马掌管兵事，司空掌管土地。

10.亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。

11.千夫长：官名，师的统帅。百夫长：官名，旅的统帅。

12.庸、蜀、羌、髳（máo）、徽、卢、彭、濮（pú）：当时周族西南方的八个诸侯国，大约位于现在的湖北、四川、甘肃、陕西等省。

13.称：举。戈：古代兵器，横刃、长柄。

14.比：排列。干：古代兵器，盾牌。

15.矛：古代兵器，直刺长柄。

16.牝（pìn）鸡：母鸡。晨：司晨，报晓。

17.索：空，衰落。

18.妇：指妲己。用：听。

19.昏：轻视。肆：祭祀名，指祭祀祖先。

20.迪：用。

21.逋（bū）：逃亡。

22.是：就。崇：尊重。长：尊敬。

23.信：信任。使：任用。

24.大夫：古代官职。

25.俾（bǐ）：使。

26.奸宄（guǐ）：犯法作乱。乱于内为奸，乱于外为宄。

27.愆（qiān）：超过。

28.止齐：等待队伍走整齐。

29.勖（xù）：努力。

30.伐：击刺。一击一刺称为一伐。

31.尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。

32.貔：豹类猛兽。

33.罴（pí）：熊的一种。

34.于：往。

35.迓（yà）：禁止。克奔：指能来奔投降者。

36.役：帮助。西土：指周及伐纣各诸侯。

37.所：如果。

38.躬：身。戮：杀。

39.二月：这是用周历，殷历为正月。

40.西土之人：是指周武王对远道随征的周本邦之人及西方各部族（即八个联合方国，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等）将士。

41.有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等于说首领。

42.昬（mǐn）弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。

43.离（chī）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。

44.御：抵挡，阻止。

白话译文

版本一·《尚书》版

武王率领兵车三百辆，勇士三百人，在牧野与商作战，作了《牧誓》这篇战斗檄文。

在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人！”武王说：“哦！ 我们友邦的国君们和治事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”

武王说：“古人说：‘母鸡是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。”现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。

版本二·《史记》版

时间是甲子日黎明，周武王率大军到了商都朝歌南郊七十里的牧野，于是举行誓师大会。周武王左手拿着黄钺，右手举着白色牛尾装饰的旗子，指挥军队，说：“远道而来辛苦了，从西方来的将士！”

武王说：“嗨！我友好邦国的冢君及御事，司徒、司马和司空，亚旅和师氏，千夫长和百夫长，以及从庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭和濮等国来的将士，举起你们的戈，列好你们的盾，竖起你们的矛，我就要宣誓了。”

武王说：“古人有句话叫作：‘母鸡早晨不打鸣。如果母鸡早晨打鸣，这家就要衰败。’现在商纣王只听妇人的话来行事，背弃祖先宗庙，不举行祭祀；蔑弃同宗兄弟，不予任用。竟尊重四方来的逃犯，尊崇他们、提拔他们，信任他们、任用他们，让他们做大夫卿士。使他们残暴虐待百官族姓，在商都作奸犯科。

现在我姬发要恭敬地行施上天对商纣王的惩罚。今天的战事，行军时不超过六步、七步，就要停下来整齐一下队形。将士们努力呀！刺杀时不超过四次、五次、六次、七次就要停下来整齐一下队形。努力呀将士们！倘若威武勇猛，就能像虎、貔、熊、罴一样杀往商都的近郊。不要迎击杀戮跑过来投降的人，他们将会有助于我们。努力呀将士们！你们若不努力，会对你们严惩不怠。

创作背景

公元前1066年2月，周武王带领兵车三百辆，勇士三千人，甲士四万多，还有诸侯的兵车四千辆，同纣王的军队进行决战。纣王也发兵七十万抵抗武王。战前，武王勉励诸侯和军士勇往直前，史官记录武王这次誓师的话，写成《牧誓》。

结构特色

《牧誓》主要记述周武王起兵灭商，是在决战前于商都朝歌之郊牧野集众誓师的誓辞。一般地，出征警诫之誓辞，不仅要说明为何伐战，申明敌方之罪状，言说出师的正义性，还要激励士气，并宣布赏罚于众以严明号令，以及如何列阵攻击英勇作战、处理俘虏等内容。读完《牧誓》，实际上对此做了巧妙安排，做到结构清晰，富有条理感，就像一篇首尾完整、内容饱满、条清缕析的战前宣讲文。具体包括序言与誓词主体两部分，前者交代时间、地点、事件，后者是主体部分，包含誓师者、誓师对象、整肃讲话气氛、作战缘由、作战要求、告诫不能违反法令，为当时诰誓体的基本格式。

《牧誓》开篇序言写道：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”点明时间：甲子日（即作战日），凌晨黎明时分；地点：殷都之郊牧野；事件：誓师；誓师者：周武王，且武王“左杖黄钺，右秉白旄以麾”，英姿飒爽，威严无比。

誓词主体部分，首先点明誓师对象西土之人，并慰劳众兵。它说：“逖矣，西土之人。”周武王对远道随征的周本邦之人及西方各部族将士，并慰问他们远道辛苦；同时又提说友邦冢君，还包括各友邦首领，尤其点明此次大战的御事之臣，包括司徒、司马、司空等诸臣。接着在整肃讲话气氛之后，最后激昂号召举起兵器明誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”誓词主体部分主要是阐述作战缘由：申诉商纣罪状，寻求战争借口，宣扬恭行天罚。誓文说：“今商王受（殷纣王名受），惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。”商纣王荒淫残暴，昏庸无道，讨伐理由通观有三桩罪过：第一是痛斥商纣王宠幸妇人（妲己），听信其谗言，点明女祸必亡国，可谓言而有据，掷地有声。二是不祭祀祖先和天地之神，谴责商纣王完全轻蔑地抛弃享祭宗庙，不屑于答谢神恩，对祭祀大礼不闻不问。三是肆意地遗弃同宗的长辈和弟兄，而尊信招诱重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，导致天怒人怨，必将招致灭亡。通过声讨商纣诸多罪行，阐明了纣王的确十恶不赦，非诛讨无以平天怒人怨，从而申明自己是躬行天罚。下来进行战斗动员，提出作战要求，以统一行动，严整阵容，并应当如狼似虎般奋勇杀敌：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”也就是说：战士们列阵进击时，不超过六步、七步，就要停下来，整齐一下阵容；在战斗中，不超过四五个回合或六七个回合，就要停下来，整齐一下阵容；尤其是要努力战斗，要威猛，拿出猛兽的冲天之力鏖战于沙场。最后，告诫不能违反法令军纪：宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。该文说：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”武王严格申明如何处理俘虏的命令：不得虐杀商纣军中来奔降的人，而要接管他们，使之为西方周人服役，以瓦解敌军；如果你们若不尽力，要对你们行刑戮，将遭杀身之祸。

《尚书》虽是“记言文之祖”，但叙事艺术成就不可小觑。与甲骨卜辞、铜器铭文、《易》卦爻辞相比，《尚书》并不是零言碎语或简单语段，而是文已成篇，并开始讲求层次条理，命意谋篇，次序清楚，首尾完整，从而成为记叙散文的先导。《牧誓》就是其中重要代表之一，开始具备了较完整的结构格式，能清楚记述此次誓师的时间、地点、人物，然后先陈述敌方罪恶为天不容，次叙己方欲秉天命讨伐，再行戒敕，表达约束赏罚之辞，最后是勉励将士之誓辞，条清缕析，中心突出，完整有序。可以说，《牧誓》是中国散文具有较完整篇章结构的滥觞的代表作之一，也是最早的中国军事文学名作之一。

语言特色

从《牧誓》能看出，就词汇来说，连绵词“桓桓”，表威武貌，形象可感。叹词、语气词不仅数量多，表达也十分丰富，或表示呼唤应答，或表示长叹短吁，或喜乐或哀怒，充满了强烈的抒情色彩，维妙维肖地表达了人物各种各样的复杂情感，也增加了语言的生动活泼。除“矣”“嗟”“哉”等语气词与叹词外，“夫子勖哉”与“勖哉夫子”相得益彰。“尚桓桓”中“尚”，表示祈求、希望等语气。《牧誓》仅242字，寥寥数语，开篇交代具体时间，并描写武王英姿，然后历数商纣匹大罪行，最后告诫军士战斗规则及要求，清楚完整地叙写出该事件的重要关节点，语言凝练，蕴涵丰富，可谓言简意丰。

修辞特色

《牧誓》出色运用了多种修辞手法，增强了叙事说理的生动形象性，感染力极强。主要有比喻、对偶、排比、引用等。如运用比喻来说理，不仅把抽象的道理说得透彻，而且十分形象，读来颇感亲切，使人印象深刻。《牧誓》中如“勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴”就是典型的比喻。对偶和排比，如“牝鸡之晨，惟家之索”“今商王受，惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪”“是崇是长，是信是使”“今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！”“称尔戈，比尔干，立尔矛”“如虎如貔，如熊如罴”等，另外，对偶和排比混合运用，再加上押韵，节奏鲜明、韵律整齐，极大地增强了文章的气势。引用也有使用，如引用“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，极力斥责殷纣王听信宠妇妲己乱政，增强文章的说服力。

战争描写的独特性

描写战争的独特性在于，战争过程写得相当简单，并没有详细展开“牧野之战”本身如何进行，包括周军发动攻击、姜尚“与百夫致师，以大卒驰帝纣师”、纣军战志丧失殆尽倒戈反战而崩溃、纣王逃离鹿台之上“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”、会战结束等详细的介绍。这种注意渲染战前情势、省略战争详细过程的写作方式，对于后来的《左传》《战国策》等影响颇深，这与以《荷马史诗》为代表的西方战争描写方式迥异，具有典型的中国特色。

名家点评

古文字学家于省吾：“《牧誓》多袭取《尚书·太（泰）誓》成语，乃战国时人所作。……可见，《牧誓》中的词例与章法，和《尚书》五诰相比，支离扞格，漏洞丛出，其非周初作品，是可以断定的。”（《〈尚书·牧誓〉写作特色浅析》）

岳麓书院教授陈戍国《尚书》：“我国历史上著名的牧野之战前的誓师场面，后世读者可以从《牧誓》一文领略其概况。周武王姬发临战誓师，仍然不忘批判商纣，鼓舞士气，严明军纪。这是投入战场的号令，这是赢取战争的誓辞。”

扩展阅读

《牧誓》是一篇研究西周历史的重要文献，有较高的史料价值。《史记·周本纪》曾全文引用，《周本纪》可证其为真古文《尚书》而不伪。1976年3月在陕西临潼出土了西周铜器利簋，其铭文记武王伐纣的时间和《牧誓》完全一致，这就为《牧誓》作为信史提供了实物依据。传统的说法，纣王是残暴荒淫的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，人们可以作进一步研究。

参考来源

周武王的檄文《牧誓》骂纣王都骂了些什么？