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王人博

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王人博（1958年-），山东莱西人，博士研究生学历，现任中国政法大学教授、博士生导师，法学家。曾任《现代法学》《西南政法大学学报》《政法论坛》主编。

王人博长期致力于中国宪法史领域的研究，主要著作有《法治论》《权利论》《孤独的敏感者》《法的中国性》。

基本信息

人物说明----中国政法大学教授、博士生导师

出生地点----山东莱西

出生日期----1958年

国 籍 ---- 中国

职 业 ---- 教育工作者

毕业院校----西南政法大学、中国政法大学

代表作品----《法治论》《宪政文化与近代中国》

目录

1人物履历 2主要著作 3学术课程 4主要论文5精彩语录

人物履历

1979年进入西南政法学院法律系学习;

1983年获法学学士学位，后留校任教;

1986年在西南政法学院攻读法律史学专业硕士研究生学业，1989年获法学硕士学位;

1999年攻读中国政法大学法律史专业博士研究生学业，2001年获法学博士学位;

在西南政法大学任教时，先后被评为讲师、副教授、教授，曾任《现代法学》和《西南政法大学学报》主编。

2002年起至今，中国政法大学任教。

主要著作

主要著作有:《法治论》(山东人民出版社1989，2000，2002年)，《宪政文化与近代中国》(法律出版社1997年)，《宪政的中国之道》(山东人民出版社2003年)，《法的中国性》(广西师范大学出版社，2014年)，《中国的近代性》(广西师范大学出版社，2015年)。

学术课程

《西方公法文明》《中国宪政史》

主要论文

《宪政的中国语境》、《权力与技术》、《民权词义考论》

精彩语录

"推动宪政的力量是贺老师这样的人，我崇拜英雄但我不会鼓动别人当英雄而自己活在最安全的地带，这是不道德的。我的使命和贺老师有点分别，我是首先让孩子"把自己铸造成器"，有个健全的的心智，而那些成年人的心智问题不归我管。贺老师更像个成人大学的校长，而我是幼儿院的班主任。

--王人博谈自己的使命不同于贺卫方

"中国的传统读书人都信奉"君子群而不党"的古训，而我作为一个新派的读书人当时为了"进步"而进了党门。"

--王人博解释"为什么不入党?"

"贺老师是我最敬重的朋友，学者的使命有时像夫妻，男主外，女主内。像贺老师，就是一个丈夫的角色，与社会打交道，而我更像个女人的角色，在教室而不在社会，我的听众是学生，贺老师的听众除了学生还有大众。他恭维大众，我歌颂小众。两者绝无道德的高低。"

--王人博谈及自己在西政的往事。

"我认为，中国还没有真正的宪法学。原因很简单，中国的宪法是政治章程而不是法，只能学习，不能应用。"

--王人博对中国的宪法学现状的态度。

"山东人的性格不同，但有一点可能是同的:湖南人造反是自己想当皇帝，而山东人造反是想招安。山东人的优点是认同合法性，有忠诚之心，其缺点那就太多了。"

--王人博谈他和贺卫方作为山东人的独特个性。

王人博

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"主权与人权的讨论是有语境的，不能一般意义上谈两者的关系。就中国的文化而论，不大可能接受人权至上这一价值观。但强调主权，不能成为拒绝人权的理由。"

--王人博言语中的人权与主权。

"我们依何为依据能证明我们就比政治家更了解社会的真相?我们又怎样知道政治家不想改变坏的现状而只想保住自己的位子?譬如，康有为发动的"戊戌变法"，我们怎样去证明康比李鸿章这类人更了解中国的病状，而又能证明李就是不想改变现状的人?政治家是行动者，他们的最高道德就是成功，而学者最高的道德是真理，而不是成功。但处理现实靠的是经验而不是真理。人是个经验动物，习俗与"约定"高于自然，这是我对人类事务抱得态度。"

--作为学者的王人博对政治家的态度。

"我是个宪政主义者是没有问题的，但就连我自己也不知道自己属于那类宪政主义者。我曾经在贺老师主持的一个会议上对着美国的客人说过，在美国做一个宪政主义者不值得称颂，而做一个中国的宪政主义者，美国人不可能真正理解那种痛苦。这正像一个意大利的球迷不可能理解中国球迷的痛苦一样。西方的宪政主义者是西方成功的产物，而中国的宪政主义者是中国遭受一系列挫折的结果。"

--王人博谈自己在宪政领域投入巨大精力的原因

"一个民族的立宪史就好比一个民族从入学到毕业的过程。如果这份毕业证拿在手里沉甸甸的，那么这个民族就毕业了。"

--王人博谈中国的立宪

王人博谈"学者"的现代语

"要知道学者在现代的语境中首先是一门职业，就像是医生、农民等等一样;学者职业的使命是知识的传承，所以教育是有意义的。这与对他所处的社会价值的判断无关。一个学者可能遵守自己社会的价值，也可能是反对这些价值，在道德上无法作出高下的区分的。正像英人的"保守党"，不能说进步党就比保守党有道德。诸如正义之类的东西属于价值，而不是知识。一个追求正义的人是仁人志士，未必就是学者，同样也不能要求学者都是仁人志士。陈独秀与陈寅恪的不同也在这里。"

王人博谈自己为何专注于近代宪政史研究

"我的性格使我相信:真正的有关人类事务的学术是"史学"的，而非哲学的。"史学"预设的前提是"经验可以重复使用"，而人类恰恰是经验的动物。譬如，我们至今还使用几千年以前我们祖先的经验在表达事物，如善、愤怒、怜悯、妒忌等。也就是说，学术预设的前提是"类型学"的，这就是为什么我们还在研究人类曾经的东西，而不单纯是当今的事物。"

王人博看"功利心与正义"

"不要用蔑视的口吻谈功利心，功利心是人类共有的遗产。正义往往都与功利心相联系，比如希腊城邦的正义。要除去功利心是危险的，这是卢梭式的革命主义用的词汇。正义与心眼相关，与脑袋无关。"

王人博对门下男弟子择妻的三条意见

"第一，脸面是重要的，但过得去就行了，因为再美的女人都会变成老婆子;第二，女人的善良是永恒的，要知道她会如何地对待你的父母，这是知道如何对你的一个借鉴;第三，女人不能太笨和过度聪明(只对做妻子而言)，太笨无法交流，太聪明，让人不放心。"

王人博教导女弟子如何选老公

"选老公就是一个博弈，看你投什么注，投什么样的眼光和情感。"