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《生命之灵》，副标题：田立克生态圣灵论的研究，作者： 陈家富，出版： 台湾基督教文艺，初版： 2021/02，页数： 320，尺寸： 14.8x21cm，系列： 基督宗教思想丛书，ISBN： 9789866131615。

内容简介

本书指出，田立克以圣灵论—终末论的视角来建构一种能容纳上帝、自然和人的动态存有论。在廿世纪的神学家中，田立克是非常例外的。他对“生命”独特而丰富的理解，能让他的思想可以跟其他学科产生科际对话。纵然田立克没有直接处理任何生态或环境神学，但本书论证了他的存有论—圣灵论式的整全与多元维度对生命结构的认识，完全足以恰当地建构出一种以生态为焦点的神律文化神学与自然神学。

神学

“神学”二字有（Theos）及（Logos）二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“话语”；谈到基督信仰又有（The divinity of Christ}即“基督的神性”。所以基督教“神学”就是有关 神的话语，即有关基督的神性的研究，或有关基督的神性的学问。简言之，“神学”就是“学神”，即教导怎样“学向基督”。

作者简介

陈家富

山东大学犹太教与跨宗教研究中心教授，博士生导师；香港中文大学哲学博士；曾任汉语基督教文化研究所研究员；香港浸会大学宗教哲学系讲师；现兼任崇基神学院客席助理教授。

这书将要指出，田立克《系统神学》卷三不仅是他神学体系性建构中的重大作品(magnum opus)，并且它的重要性有以下三点：首先，田立克的圣灵论（及其关联的生命概念）在1963年出版的卷三之前从来没有得到充份的整理。田立克在德国时期曾作出两次关于体系性教义学建构的尝试，一次是在1913年的系统神学（学者称为〈1913系统神学〉），另一次是1925年在马堡大学讲授的教义学（学者称为〈马堡教义学讲演〉）。但前者只是一份充满命题式的手稿，后者的讲演因时间关系则仍未完成。这意味著田立克整个神学体系的面貌还是需要等待他在美国完成的《系统神学》卷三才得到清晰的展现。

在廿世纪的神学家中，田立克是非常例外的。他对“生命”的独特而丰富的理解，能让他的思想可以跟其他学科，如：生物学、心理学、宇宙论和社会科学，展开对话；并且，这种生命的存有论理解难以让我们把田立克安放在人类中心论或生态中心论中。这些特质更让田立克的思想能有力地进入到环境伦理学的宗教对话中。上述这些论述都是这部研究的核心问题。田立克一生中并没有接触所谓的“生态神学”， 基督教学者大抵在田立克晚年时才开始逐渐意识到生态危机的问题，并开始对此作出初步的回应。这部研究的基本假设是，纵然田立克并没有直接处理任何生态或环境神学，但他个人丰富的自然神秘主义体验，和路德宗与德国观念论传统所赋与的自然理解，再加上他的存有论—圣灵论式的整全与多元维度的生命结构认识，是完全恰当地建构出一种以生态为焦点的神律文化神学与自然神学。