白铜鞮
《白铜鞮》是明代中叶著名的学者、诗人和文艺批评家、诗论家胡应麟的作品。胡应麟(1551年-1602年),字元瑞,号少室山人,后又更号为石羊生,浙江金华府兰溪县城北隅人。明代万历丙子举人,是明中后期“末五子”之一。
在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就。他布衣一生,却广交天下,无论贵贱。身处偃蹇而志坚若磐石,虽一生大部分时间疾病缠身,但他酷嗜藏书、阅读和著述,广涉书史,学问渊博。深谙浙东学术之真谛,吸取宇内文章之精华,终为一代学术巨匠。
著有诗论专著《诗薮》,诗文集《少室山房集》,论学专著《少室山房笔丛》[1](含《四部正讹》3卷)等。
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郭郎巾折角,孟嘉帽频落。 底似山翁醉,接䍦翻转著。 |
” |
— [明代]胡应麟 |
目录
[隐藏]作者诗学观念
胡应麟诗论不停留在一般的感悟式批评上,而是以此为基础,以周延的理性思辨来界定诗的本体特征。他的诗学本体理论建构中最集中地体现在“兴象风神”之说。
他认为:“作诗大要不过二端,体格声调、兴象风神而已。”(《诗薮·内编》卷五)此系胡氏论诗歌创作本体特征的根本之论。在他看来,诗的基本要素就是“体格声调”和“兴象风神”,而二者的关系则是相辅相成、缺一不可的。他又说:“盖作诗大法,不过兴象风神、格律声调。格律卑陬,音调乖舛,风神兴象,无一可观,乃诗之大病。“(《诗薮·外编》卷一)反复申明了他的这一诗学主张。“体格声调”之说,既是对明代初期复古派诗论家如李东阳、李梦阳等“格调说”的继承,同时,又是融汇宋代诗论家严羽[2]等人的“辨体”观念而向前发展的命题。“体”可简言为体裁、体式。格即格调。声调即是指诗的声律。“格调”或“体格声调”,是明代从李东阳到“前后七子”最常用的论诗概念。而各人的运用又多有不同之处。归纳而言,则如袁震宇、刘明今先生所指出:“若细加辨析,大致可分为两类,其一如体格、句格、律调、声调等主要指诗歌的体裁、句法、音韵、声律等外在形式方面的问题;其二如骨格、意格、气调、风调等则主要用来形容诗歌内在的气度、意蕴。”(《明代文学批评史》18页,上海古籍出版社1991年版)主“格调说”者,要求诗歌体制上合乎规格,并强调声调的重要性。