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| 相火（肝腎） |
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李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》:"君火與相火相互配合，以溫養臟腑，推動人體的功能活動。一般認為，肝、膽、腎、三焦均內寄相火，而其根源則在命門。"
基本信息
中文名稱； 相火
釋義； 指肝腎的相火
來源； 中醫學名
釋義； 和"君火"(心火)相對而言，一般指肝腎的相火。
相火與君火
一般認為，肝、膽、腎、三焦均內寄相火，而其根源則在命門。"
相火一詞，出《素問·天元紀大論》，說道:"君火以明，相火以位。"與君火相對而言。
君火者何謂也?"君"，指最高主持者;"火"，指事物生長和變化的動力。故所謂君火者，即使事物生長和變化的最高主持者和動力。以自然變化來說，有了它，生物的生長化收藏才能進行。以人體變化來說，它是人體生理活動的中樞，有了它，生理活動才能進行。此火乃君火也。
相火者何謂也?相火是在君火指揮下具體完成、促進自然界多種生物成長變化或人體生長發育的火。它是在君火主持指揮下發揮其作用的，處於臣使地位。有了它，君火的作用才能具體落實。此火乃相火也。
明者何謂也?"明"，光明之義，指君火的正常表現。
位者何謂也?"位"，位置也，即安於本位充分發揮其本身應盡的職能。
故所謂"君火以明，相火以位"者，即君火的主持作用正常，相火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化現象及人體的生理活動才能夠正常進行。
《素問·天元紀大論》:"鬼臾區曰:寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。"
先哲對自然界氣候變化的測算方法及其原理，亦即運氣的測算。古人主要是以六氣、干支和陰陽五行來進行運算。在測算時以天之風、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰(一陰)配風，以少陰(二陰)配熱(火)，以太陰(三陰)配濕，以少陽(一陽)配火(暑)，以陽明(二陽)配燥，以太陽(三陽)配寒。由於熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火。
黃元御《四聖心源·卷二·六氣解》:"[六氣名目] ⑴厥陰風木:足厥陰肝(乙木)、手厥陰心包(相火);⑵少陰君火:手少陰心(丁火)、足少陰腎(癸水);⑶少陽相火:手少陽三焦(相火)、足少陽膽(甲木);⑷太陰濕土:足太陰脾(己土)、手太陰肺(辛金);⑸陽明燥金:手陽明大腸(庚金)、足陽明胃(戊土);⑹太陽寒水:足太陽膀胱(壬水)、手太陽小腸(丙火)。"
《四聖心源·卷一·天人解·臟腑生成》:"五行各一，而火分君相，髒有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。"
生理學
朱丹溪指寄居於肝腎二髒的陽火，是人體生命活動的動力。《格致餘論·相火論》:"太極，動而生陽，靜而生陰。陽動而變，陰靜而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。唯火有二:曰君火，人火也;相火，天火也。火內陰而外陽，主乎動也，故凡動皆屬火。以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君;以位而言，生於虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相。天主生物，故恆於動，人有此生，亦恆於動，其所以恆於動，皆相火之為也。"
"具於人者，寄於肝腎二部，肝屬木而腎主水也。天非此火，不能生物;人非此火，不能有生。肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也。"
相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣。火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與濕言之;相火之氣，經以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火者也，故曰相火元氣之賊。朱子曰:必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。此善處乎火者。人心聽命乎道心，又能主之以靜。彼五火之動皆中節，相火惟有裨補造化，以為生生不息運用耳，何賊之有?
趙獻可《<內經>十二官論》:三焦者，是其(指命門)臣使之官，稟命而行，周流於五臟六腑之間而不息，名曰相火。相火者，言如天君無為而治，宰相代天行化，此先天無形之火，與後天有形之火不同。命門右旁一白小竅，即相火也。
六氣之一
其初氣為木，上應天之厥陰風氣;二氣為君火，上應天之少陰火氣;三氣為相火，上應天之少陽暑氣;四氣為土，上應天之太陰濕氣;五氣為金，上應天之陽明燥氣;終氣為水，上應天之太陽寒氣。火氣有二，其一在前位，應少陰，合五臟君主之官(心)，故名君火。與之相對，位在下，應肝者名相火。《素問·六微旨大論》:"願聞地理之應六節氣運何如?岐伯曰:顯明之右，君火之位也;君火之右，退行一步，相火治之……"[1]