磨山之光(王瑛)查看源代码讨论查看历史
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《磨山之光》是中国当代作家王瑛写的散文。
作品欣赏
磨山之光
1
与磨山结缘，是1992年的春天，我认识了他，那个与我共度一生的人。磨山是他家乡的山。
出生在湖区的我，与他相识之前，没见过真正的山，对他常挂在嘴边的磨山，竟有种种向往，磨山的风景真的很美吗？
终于见到了磨山，在那年仲夏，我去了他父母的家。父母的家在王店镇政府院内，出门经过一条长长的街，街的那头，是火车站，穿过铁路涵洞，便到磨山脚下。
磨山不高，海拔仅百余米。记得那次，我们从山北而上，那里山势较为平坦。放眼望去，磨山山石裸露，灰褐色的土层，显得单薄而贫瘠，山头光溜溜的，草木不多。上得山来，从北至南，走过一遭，来回不过半个时辰。山上除了镇电站一间破旧的房子，南端的林木稍微浓密外，没什么特别的风景。所见之处，残石碎片，坑坑洼洼，积水成凼，水中还漂着细密的绿苔。生活垃圾，到处散落，简直惨不忍睹；几个面色苍老的石匠，手执器具，不停地在石块上敲打，那叮叮当当的声音，在风中飘荡，格外震耳……这就是他常念叨的磨山吗？没有奇花，没有异草，我心中有些许的失望。
真正认识磨山，感受其美，是几年后。那时，我和爱人已从孝感调回孝昌工作，离磨山近了。一天，喜欢民俗风情的父亲，拿着他写的一首诗，让我帮他润色，说是县里要编撰《孝昌风情》，他想撰稿。父亲的诗云：
一里三庙古迹多，玉皇阁下打儿窝。
百冲汇集千口堰，十八滚桥贤人坡。
商周台子书声朗，春水玉塘荡碧波。
西造仙境千秋业，东架长虹万民歌。
——《王店磨山八景》
磨山有八景，我怎么没发现呢？父亲说，磨山之景，在其历史，在其文化。它的美，蕴含在八句诗中。原来，事物之美，并非表象，就像一个人穿着华丽，没有内涵，徒有其表。我为先前对磨山浅薄的印象汗颜。
喜欢地域文化的我，对磨山产生浓厚的兴趣。读着父亲的诗句，十多年来，我不停地探访、挖掘、研究，寻觅磨山的风情和韵律。我发现，磨山之光，照拂在悠悠岁月里。
2
磨山之光，在其神奇。千百年来，磨山之境，流传甚多传说，“秦始皇赶南山塞北海”为其中之一，虽是传说，却让人无限臆想，这儿曾是一片水域吗？或许是，或许不是，抑或远古时期的地壳运动，让一片汪洋变成了山陵。大自然真是奇妙，竟然在这个地方，长出无数块石头，石块摞积成山，便有“摞山”之名。摞山的石头为黄砂岩，石质坚硬，花纹秀美，为上好的石材。就如世上没有相同的树叶一样，十万块石头中，没有相同的花纹，这是大自然馈赠的宝。
不知何年何月，摞山有了烟火气。周围的人，用摞山石打造各种生产生活器具，最为神奇的是石磨，“磨出的面粉白细，磨出的豆腐白嫩，磨出的大米晶莹。”石磨畅销大江南北，千古不衰。因磨闻名，不知不觉中，“摞山”易名为“磨山”。
“山不在高，有仙则名”，八仙是否来过，不得而知，真有“八仙地”之名，在磨山对面。传说最早来磨山的“大人物”，是楚国皇室熊驿的曾孙熊鄂。熊鄂喜欢云游，某年春天，他乘着一辆装饰豪华的马车，从古城荆州出发，一路游历名胜古迹，待他游到孝感磨山时，被一片碧翠的山林和浓郁的花香吸引，觉得这儿是风水宝地。于是，他从荆州移居磨山。
《康熙孝感县志》记载：“磨山，距邑九十里，楚蒙谷不受爵禄，自弃于磨山之中。磨城，子胥所筑，盖以此山名城也。”史料为证，蒙谷曾隐居孝感磨山，亘古千年的磨城为伍子胥所建。蒙谷何许人也？他是春秋末年楚国的士大夫。吴人攻入楚都郢，蒙谷冒死抢出楚国法律大典，后来楚国打败吴国，他把这部大典献给了楚昭王，使楚国大治。史秋其功，“与存国担若”。楚昭王论功行赏，蒙谷却不愿受封，一走了之。伍子胥亦为楚国士大夫，至于为何在磨山筑城，史书没有记载。正是有了这些“贵人”，磨山才更有灵气，更为敦厚，才有了台子湖殷商文化遗址，有了千口堰天子坟的传说，有了“一里三庙”袅袅千年的香烟……
3
磨山，不仅迸发神奇之光，还闪耀红色之光。那光，霞彩四射，彪炳千秋。还记得70多年前的那场战役吗？
1946年的7月1日（农历6月初3），一支由王树声和刘昌毅率领的中原突围南路军，经过5天的迂回行军，1万余名将士匍匐在王家店磨山以南，卫家店邹湖以北，平汉铁路以东的山林中。上午8点左右，天空乌云密布，突降暴雨。随着王树声的一声令下，勇士们以迅雷不及掩耳之势，向国民党66军13师37团和38团的碉堡发动猛攻。血与火的较量，死伤无数，血流成河。南路军血战竟日，于当天下午1点，成功冲破了国民党的“立体封锁线”。
这是一场惊天地，泣鬼神之战，不仅实现了中原大军转移最关键一步，而且调动牵制了大量的敌军，在中国革命波澜壮阔的历史上，绘上了浓墨重彩的一笔。
可是两年之后的一场遭遇战，让当时身为刘邓大军6纵18旅旅长的肖永银懊悔一生。那是1948年的1月16日，18旅为了摆脱国民党第28师的追剿，行至王家店磨山边时，肖永银看见战士们都很疲惫，决定在这个地方休整一晚再走。他在王家店的东南北三面都有布兵防守，唯独西面是来路，故未布兵。哪晓得人算不如天算，就在同一天，从河南罗山插过来的国民党，由胡琏整编的第11师也到达王家店。敌军派了一支便衣侦察队，摸清了18旅的的防守情况后，果断地向他们发动进攻。因西面没有防守，敌军很快进入王家店街上。肖永银听到了枪声，他万万没想到，“半路杀出一个程咬金”，于是从南边抽了一个连去西边阻击。但是北边、南边和东面枪声大作，敌军的大部队压了上来，更糟糕的是，驻扎在王家店街上的直属队，因没有枪支，已被敌人团团围住，情况十分危急。要救他们，必须集中兵力发起冲锋，可是这样，将会有全军覆没的危险。这位号称“横扫八百里”的将领，左思右想，不竟引颈长叹，他想不出一个更好的救人法子。为了减少伤亡，他命令52团先撤，自己带着54团殿后，边战边撤，终于突围而出，而直属队的战士们，却永远沉睡在这个鄂北的小镇。
这是肖永银一生的痛，这种痛令他无法释怀。1998年，从南京军区装甲兵司令员的岗位上退休的他，回到曾经败走麦城的地方，想起那些为革命献身的将士，他感慨万分，老泪纵横……
我理解肖司令的心情，因为70年后，为了探访那段历史，我走访了一名亲历者—王店镇河口村李家堰裴修敏老人。“那一年我11岁，记得那天傍晚，解放军来我们塆，各家各户都住有解放军，我家住了12人。”老人说，“多好的战士啊，哈是年轻人，一来我家就帮忙挑水，把水缸盛得满满的，还到处清扫。可是他们打完仗，住我家的只活了2人，你说惨不惨，都是爹妈养的。”我的到访，让老人开启了一段痛苦的记忆。
在磨山，还有一场惨烈的战斗，磨山村齐家楼83岁的齐步郎老人记忆犹新。那是1948年的秋收后，国民党残部厉泽成带领一个营向北逃窜，被解放军围追堵截。为了与我军对抗，厉泽成残部在磨山上修建了工事碉堡，四周拉铁丝网和垒石墙，在南华寺边筑起了南城门，还架起了三挺重机枪防守，整个磨山俨然铜墙铁壁。
那时，解放军的指挥部，设在齐家楼村民齐平波家中，因他家是革命家庭，叔叔齐步勋是烈士，叔爹齐儒柏是新四军五师的一个排长。齐步朗老人有个表哥叫汪定元，被解放军请去护理炮台，炮台架在“八仙地”的东南角，与磨山正对，相隔一里余。据汪定元当年讲，一个午后， 解放军向磨山发起总攻，但由于敌军盘踞有利地形，火力凶猛，我军伤亡很大。解放军的指挥官命令炮手向磨山南城门开炮，第一炮打偏了，第二炮打近了，误伤了很多战士；主炮手战战兢兢，准备开第三炮时，副炮手看其状态不好，说让他试试。副炮手气定神闲，一炮开发，射中目标。磨山的南城门被炸开，敌人的重机枪成了哑巴。解放军趁机吹起冲锋号，势如破竹，厉泽成瞧着大势已去，带着他的残兵败将，从磨山西边抄小路至侯寨仓皇而逃。
这场战斗，双方伤亡惨重。齐步朗老人说，曾听长辈们讲过，这样的伤亡可以避免的，因为就在那天上午，解放军在磨山的南桥边，活捉了国民党一位姓郭的班长，那人主动投诚，并央求解放军放他回磨山，说是做厉泽成的工作，放下武器，弃暗投明。可是，哪晓得这家伙假意投诚，一上磨山，他就向厉泽成说解放军根本没实力，因此，厉泽成才负隅顽抗。
历史的车轮滚滚向前，磨山经过火与血的洗礼，更加沧桑，更加凝重。随着时光的流逝，生活在磨山边的人们，渐渐忘却那些沉重的记忆，就连磨山对面的陈家塘，那个曾经掩埋无数尸骨的大坑，早已夷为平地，种上了庄稼，找不出一丝历史的印痕，唯有那11块无名战士的墓碑，伫立在这片红色的土地上，他们的灵魂与磨山同在，与日月同辉。
4
再次爬上磨山，是2017年的春，应邀与一群文友采风。我们从磨山南端而上，因山林茂密，脚下似乎没有路，若不是朋友当向导，一路扒开丛草，我们不会顺利到达山顶。发电站依然还在，只是房屋废弃，新的电站建在107国道边。
站在磨山之巅，向西而望，欣欣之景，尽收眼底。山脚下，南来北往，北来南往的火车，时而飞驰在京广线上，穿境而过；远处的田野，绿的麦苗，黄的油菜。绿得葱茏，黄得纯粹，一派和美之景。
我们从南至北行走，满眼是绿，就像沐浴在天然的氧吧中，一路听清脆的鸟鸣，一路闻野金银花的清香。磨山变化真大！朋友说几年前，幸得中央下令禁止山林矿产乱伐乱采，满目疮痍的磨山，才得以喘息生养。难怪山上没有听到刺耳的叮当声，也没看到弓腰驼背的石匠……
磨山之美，不仅在于自然，还在于人文。不是么？磨山脚下的磨山村，那拙朴的村史馆，那丰藏的石艺博物馆，那开阔的石艺广场、生态广场、休闲广场，那清凌的春水塘，神秘的仙姑洞，望仙亭，连心桥，那些优美的诗词石刻………每一地，每一品，都蕴含深厚的历史文化和农耕文化。如此之美，无愧于那块“湖北省秀美乡村”的授牌。
从曾经有名的上访村，县里重点的贫困村，到如今祥和美丽的省级最有影响力的村庄，磨山村的变化凝聚了多少人的智慧和汗水。它益于国家乡村振兴之策，益于省市县三级精准扶贫工作队之智，益于王店镇政府领导及磨山村两委的“群众为本、生态为基、产业为要、文化为魂，以文化为统领的四位一体”之功。无疑，磨山是幸运的，磨山村也是幸运的。
5
“遥想当年枪雨急，感怀时下岫云妍。” 磨山是王店镇人民的根与魂，自古以来，散发出熠熠之光。磨山之光，庇护着它世世代代的子民，也寄托着远离家乡游子的乡愁。
如今，越来越多的，越来越远的人，知晓磨山，亲近其美。浸润在不老的时光里，磨山不老，故事弥新……
2018年9月4日
上 梁
明代官吏徐师曾，把古代建房上梁时，诵唱的《上梁文》进行了阐释，收集在其《文体明辨序说》中。文曰:“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（馒头），杂物称庆，而因此犒匠人,于是匠人之长，以面抛果，而谓文以视之，其文首尾皆用俪语，而中陈之诗，诗名上句，以按四方上下，盖俗体也。”寥寥数语，生动描绘了古代建房“上梁”时的市井之像。
“上梁”之风，历史悠久，流传甚广。这种民间仪式，功用在于，祈求根基牢固，诵祝房舍平安。在鄂北孝昌北部，一直延续“上梁”民风，其过程与上文所言相似，程序更为繁复。“上梁”风俗，不仅寄寓了人们对美好生活的向往，也是乡土文化的传承。今年端午节，我有幸见证了四叔家的新房上梁盛事。
“上梁”喜事，必请一位懂行的木匠师傅主持。辟邪之物，“出梁”和“喊彩”（诵上梁文）诸事，都由他亲自完成，其他人皆当配角。四叔家请的木匠师傅，是同塆的族哥道祥。道祥师傅七十余岁，精神头极好，说话声音洪亮；头发虽花白，腰却没佝偻。在村中，他算是德高望重之人，是“上梁”的老师傅，周围村庄只要有诸如此类之事，都会提着好酒上门请他，听说他儿子传承了这门技艺。
新房“上梁”前晚，须要“偎梁”。这天，亲朋好友送来鞭炮和烟花，或者礼金，以表祝贺。“偎梁”必得备梁，梁或买或借，一般为上好的材木，大小长短依在建房屋而定。
“吉”和“借”，读音相近，“吉梁”也叫“借梁”。在我乡，“借梁”其实是“偷梁”。房前屋后，丘陵山野，只要是嘉木，都有被“偷”的可能。世风之下，偷之有理，“借梁”不算偷盗行为。“借梁”一般在深夜进行，防不洁之物撞见。看中哪一方木 ，请几个精壮男人，锯断并抬回新房。若是人家栽种的树木，“借梁”的主家，都会在树兜旁搁一提篓，内置些礼品，食物或钱币，以示补偿。四叔家的梁是在山上请的，杉木长五米，半径二十公分，八个大力士，吭哧吭哧地抬回，衣服汗透得能揪出水来。
晚上，“借梁”的队伍出发，道祥师傅没闲着，忙着准备辟邪之物。他把一张大红纸对折，再对折，对折了好几次。然后用剪刀剪裁，像剪“喜”字那样，但不是喜字，剪得像一朵“花”，其手法灵巧娴熟，完全不逊女人。剪成的铺展开来，“花”又不是花，而是圆形的“汉纹”图样，寓意吉祥。道祥师傅把图样一面沾上浆糊，平铺在一个新米筛里。又剪了些红纸条和三个箭头，以备后用。
接着制作“桃弓柳箭”，即把桃枝弯成弓，柳条做成箭。知是迷信之举，聊作乡人心灵慰藉。就如每年清明，农家的大门上，插有桃枝和柳条一样。道祥师傅做好桃弓，用红纸条沾上浆糊，缠绕在桃弓上，并以红线作弦。柳箭要做三支，也用红纸条包绕箭身，把纸质箭头沾在柳头上，三支箭用七彩线固定在弓弦上，再系在筛子的背部。做好“桃弓柳箭”后，“汉纹”纸上搁一面镜子，名为“照妖镜”，同样用红线系好。立放的筛子，上方覆盖一块青布。如此这般，辟邪之物一一完备。
“出梁”是第二天清晨的活。要想借来的“梁”华丽变身，还得请道祥师傅出手。鸡鸣五遍，叫醒了勤劳的乡民。道祥师傅喝过四婶煨的骨头汤后，干劲十足，抡斧子，动刨子，三下五除二，约莫个把小时，乌黑的树皮散落一地，树干出落得光滑平整，一根灵净的大梁，展现在众人眼前。
“出梁”之后，准备“上梁”吉事。贴对联。两幅对联，爱人早已书写好。一幅“新居轩昂老少安居绵世泽，华堂迪吉子孙衍庆振家声”，贴在院落大门。一幅“吉日立柱凝百瑞，良辰上梁集千祥”，贴在上梁的两面墙壁，横批贴在大梁上。
准备“敬神”之物。一个木质长方“搁盘”，其内置一对燃起的红蜡，三柱香，“三生”（肉、鱼和米）。白花花的米，米用旧时的升子盛，满满的。米内插有三物，一为杆秤，再为米尺，另为剪刀。不知何讲究，问道祥师傅，答曰祈求富贵之意。酒是必不可少的，三杯白酒，七个糖包（也可五个）。七个意为七子团圆，五个意为五子登科。一只肥公鸡，一块红布，花生和糖果若干。
一切准备就绪，道祥师傅开始“喊彩”，一群人在旁边“和”着。他喊道:
福义天地开张（哟），
日吉主梁（啊）。
主梁主梁（哟），
听我言张（啊）。
生在哪处，长在何方（哟）？
昆仑山上么样生来么样长（啊）。
风吹木子，天降雨露生木浆（哟），
五载长起树木来（啊）。
鲁班师傅从此过（哟），
得见此木放霞光（啊）。
鲁班师傅将它伐断（哟），
倒在城寨偶遇四大金刚（啊）。
搬到沙滩上（哟），
只等五月十三龙水涨（啊）。
飘飘荡荡见佛光（哟），
过了洞庭到汉阳，
过了汉阳到孝昌（啊）。
有钱一东君（哟），
手拿银票数十两（啊）。
大苗木买了数余双（哟），
小苗木买了数余对（啊）。
请了老师傅和小少将（哟），
又请出力之士送回家乡（啊）。
老师傅请了十余对（哟），
少师傅请了几余双（啊）。
道祥师傅抑扬顿挫地唱着，每唱一句，旁观的人大声地和一句“有”字。唱完一段，楼下鞭炮声响起，甚是热闹。唱完了这段，道祥师傅拿起剪刀，戳破一只早已准备好的公鸡鸡冠，以鸡冠血祭梁。接着唱道:
手捉金鸡喜洋洋（哟），
金鸡听我说端详（啊）。
日在昆仑山上放（哟），
夜在自笼架上跳（啊）。
吃了粘米和糯米（哟），
喝了五湖四海水（啊）。
闲日无事不乱叫（哟），
只等丑时金鸡啼（啊）。
金鸡开口叫一声（哟），
敬重天上的紫薇星（啊）。
紫薇星听到金鸡叫（哟），
急忙起来坐朝廷（啊）。
金鸡开口叫二声（哟），
敬重有钱一东君（啊）。
东君听到金鸡叫（哟），
急煮神户敬良辰（啊）。
金鸡开口叫三声（哟），
敬重各位师傅们（啊）。
师傅听到金鸡叫（哟），
急忙恭贺义忠君（啊）。
金鸡开口叫四声（哟），
敬重各位近乡邻（啊）。
乡邻听到金鸡叫（哟），
起来恭贺笑哈哈（啊）。
金鸡开口叫五声（哟），
敬重各位童子们（啊）。
童子听到金鸡叫（哟），
急忙都来抢点心（包子、糖果和花生等物）。
唱完这段，道祥师傅把斟满的三杯白酒，仔细地淋在梁头、梁腰和梁尾上。以酒祭梁，酒香四溢。唱道:
东君送我一瓶酒（哟），
此酒不是凡间酒（啊）。
此酒开瓶十里香（哟），
我用此酒敬大梁（啊）。
一杯酒来祭梁头（哟），
子子孙孙做王侯（啊）；
二杯酒来祭梁腰（哟），
脱了褴衫换龙袍（啊）；
三杯酒来祭梁尾（哟），
发财自从今日起（啊）。
唱毕，道祥师傅把一块准备好的红布，庄严地蒙在大梁的中央，他又唱开了:
东君赐我一匹棉，
我用匹棉将梁缠。
右缠三圈出贵子，
左缠三圈中状元。
两头造的是龙和凤，
中间造的丹凤朝阳。
凤凰送来七个公子，
大公子中头名状元，
二公子是国家栋梁，
三公子是三朝元老，
四公子是四品皇堂，
五公子又是状元郎，
六公子是朝中丞相，
七公子是七品皇堂。
……
“哟”声，“啊”声，“有”声，此起彼伏，铿锵有度。唱和几段之后，上梁的仪式接近尾声。随着道祥师傅一声令下，八大金刚抬起主梁，迅速将其穿入两墙斗中。待筛子悬在主梁之上，窗外，鞭炮烟花齐鸣，响彻云霄，村落的上空，弥漫一种祥和之气。看热闹的男女老少，脸上都溢着欢乐的笑意，连空气也是香甜的。此时，道祥师傅又扯起喉咙，一边唱，一边撒花生和糖果。
东君送我一蔑箩，
蔑箩足有十满手。
一把满手撒天上，
一塆老小笑哈哈。
一把满手撒满地，
一塆老小笑嘻嘻。
……
2018年6月20日
笔架村行
要不是朋友老宋的那个招募帖，这天寒地冻的，我是不会到笔架村的。帖子实在让人心动，既可体验山村年味，又可购买无公害农产品，还能去山泉层叠的响水沟峡谷，参观新四军野战医院旧址——水口庙，这么丰盛的“宴会”，岂容错过！
这是我第二次去笔架村，前次为公干，来去匆匆，不容细细端详笔架村的美。而这次，则与朋友相约同行，赏景购物两不误。
笔架村位于孝昌县小悟乡境内，与武汉黄陂区蔡店姚家山相邻，平均海拔700余米，为本土海拔最高和人口最少的行政村。笔架村在笔架山脚下，因山形酷似笔架而得名。一般笔架有三个尖，两个岔，而笔架山却有九个尖，八个岔，故又称“九角尖”。相传，它是天上的文曲星遗落在人间的笔架，那是昆仑山神送给他的宝贝，用昆仑山的翡翠玉石雕琢而成，难怪笔架山一年四季葱郁如碧。
从县城到小悟乡青石，路平坦通畅， 可一过田山村，便崎岖盘旋，有的转弯处几乎呈九十度，驾车须谨慎才行。去时阴天，窗外空濛，天地混沌，我看不清远处的山，只觉阵阵耳鸣。记得两年前，我陪市局领导到笔架村，这里还是山石路，仅一车身宽，又无护栏。坐在车里，我不敢朝外望，心紧揪着，生怕司机慌张，掌握不好方向盘。市局开车的是一个年轻人，到达笔架村时，他说他的腿一直“弹棉花”，头上早已沁出细密的汗珠。如今的路况好多了，不仅安有绿色护栏，还劈山扩路成两车道，新修的水泥路，一直通到村广场。这是扶贫工作带来的红利。
两年间，笔架村的面貌，几乎脱胎换骨。因地处偏远，交通不便，笔架村以前是远近闻名的“贫困村”。其村共有56户，248人，“八分山，两分地”，地少且贫瘠，长不起庄稼，人均收入少得可怜。村里的年轻人，大都外出谋生，带走的不仅仅是劳力，还有村庄的生机和活力。
笔架村的民房，呈一字排开， 房前有条一米余宽的路。路的左边，是一丈多高的陡坡。先前，路边没有任何防护带，若是雨雪天，或是黑夜，人畜不慎失足，轻者破皮，重者折胳膊断腿。现在，笔架村的大路上，房屋前，由县市两级扶贫工作队，筹措资金购买了32盏太阳能路灯，一盏盏路灯，蓝白相间，站立成一道道风景，像黑夜里的阳光，不仅照亮了漆黑的路，也照亮了村民的心。农闲时节，上了年纪的男性村民，自发组织劳动，利用房前屋后废弃的砖瓦，在路边筑起了半人高的护栏，留守的老人和孩子，还有那些摇头摆尾的小生灵们，再有不怕风高夜黑了。
更具风情的，是村中的老民居。民居外观修整如新，一律白墙黛瓦，高挺的马头墙，与村前一口清澈的月塘，和村中一棵虬枝苍劲，五百岁的古银杏树相映成辉，显得古朴静雅。整个村落，背枕绿山，前抱碧水，真乃风水宝地，又如世外桃源。
更像世外桃源的，是村西的响水沟峡谷。那天，给我们当向导的，是笔架村的村干部刘主任，边走边介绍这儿的风物。他说，因为这里山高林密，生态环境好，野兽繁杂，野猪最盛，若是独自在山间行走，不甚安全，须结伴而行。在阡陌之上行走，看到田地坑坑洼洼，便知是野猪觅食苎麻的“杰作”。
离村不足一里，我们便看到一座古庙，两棵碧翠挺拔的柏树，像卫士一样伫立在庙前。古庙门楣上写着“水口庙”，庙里供奉着观音菩萨、文曲星等菩萨和神仙。刘主任说，这座庙建于明末清初 ，占地200多平方米，砖瓦结构，墙体和屋面风化严重。水口庙先前不建在这儿，也不叫“水口庙”，而叫“笔架庙”，是为了感谢文曲星对当地的恩泽和福佑而建。相传有一天，一个阴阳先生路过“笔架庙”，仔细观察“笔架庙”的地形后，他找到笔架村的头人说：“天上的文曲星把翡翠笔架给你们，是要你们饱读诗书，走仕途经济之道，村里早晚会出状元郎，可你们把庙建在笔架山的龙脉上，破坏了风水，状元郎怕是出不了啊。”头人听了赫然失色，跟村民商议迁庙之事。又请这个阴阳先生堪舆，他建议庙迁至西面冲田的水口，说是“两山对峙，狮象把口”，“水口，锁千水之口也。”庙址迁了，笔架村至今虽未出状元郎，倒是读书人越来越多。村支书刘柏成自豪地说：“笔架村的孩子读书向来勤奋，自知只有读书才能走出大山之道，村里平均十二个人中，就有一个大学生，有四个研究生。” 这也许是文曲星照拂，抑或是淳朴村风的福祉。
几百年来，水口庙不仅承载着村民诸多美好的向往，还曾是村民的避难地。1937年某日，国民党部队进山剿共，放火将整个笔架村房屋烧毁，人们躲进水口庙，因水口庙被群山遮挡，村子里看不到庙，因此人们才幸免于难。在抗战时期，小悟乡曾是李先念领导的新四军五师中心活动区。据县文物部门考证，因地理位置隐蔽，当年新四军五师的后方医院就设在此庙中。庙的不远处，在小瀑布群附近，有一个天然石洞，石洞可容纳百余人，是当地村民躲避战乱，后为野战医院伤员躲避敌人搜山的庇护之地。
我们继续在山中前行。路是下山之路，蜿蜒崎岖，好在有石阶，行走并不觉得累，这是笔架村村民出山的一条捷径，一直通到山下的刘河村，大约两三公里。放眼山中，可见古木参天，苍藤旁逸斜出，乱石层层叠叠。一年四季，山泉叮咚，峡谷因而得名“响水沟”。清澈的泉水，如一条白练，顺势而下，一路奔流，一路欢歌。我们不时地用相机定格山中美景。山中四时之景不同，各有各的美。若是春天来，在天然氧吧中，不仅可赏火红灿烂的映山红，还可品清香四溢的兰草香，聆听大自然的天籁之声……
刘主任说：“先前，因为僻远，笔架村的美，藏在深山无人知，自从驻了扶贫工作队，路修好了，村容村貌变了，还实施茶叶和林木产业扶持，来这儿玩的人越来越多。你看，村里有3户开了农家乐，以后会越来越多，明年扶贫工作队计划筹资，建一个1000平米的停车场呢。”
听着刘主任热情洋溢的话，看他燃烧希望的眼神，我们坚信，也许不久，笔架村会沸腾起来。
2018年2月14日
记忆中的味道
“卖炒米糖果啊”，“卖炒米糖果啊……”一位骑着三轮车的中年妇女，大声沿街叫卖。
“卖炒米糖的，多少钱一袋？”对面的邹老师，从三楼的窗口探出头来问，显然她听到了吆喝声。
“十元，下来看看，纯麦芽糖。”女人刹住车轮说。听到“麦芽糖”三个字，我从工作室走出来。这年头，很少能吃到真作的炒米糖果，街市上卖的多是参了白砂糖。
小时候，家中境况不好，平日难以吃到零食，每年腊月二十以后，妈妈才准备过年小食，如炒蚕豆，炸年糕，炒炒米，裹糖果。瓜子和花生买得少，水果和水果糖是奢侈品。因此，又香又甜的“炒米糖果”，是我幼时的最爱，那味道早已植入心田。
家乡的“炒米糖果”，是用炒米、芝麻和麦芽糖揉裹而成。炒的是阴米。制作阴米，是一个繁复的过程。稻谷从播种，生长，收割，打碾，加工，几乎耗费半年光景。每年秋收后，母亲会把上等的糯米，淘洗净后送入木甑，蒸熟的糯米饭，不仅糯香绵软，还带有杉木的清香。再将糯米饭倒入簸箕，趁热用竹筷扒开饭团，饭团扒得越散越好，因糯性粘黏，冷却后的饭团很难扒开。糯米饭在室内摊放三五天，用手搓揉成粒，置于太阳下暴晒。饭粒在阳光的照拂下，水分升腾，渐而“收衣”。晒干的饭粒，谓之“阴米”，色泽青干，晶莹剔透，温润饱满。
糖是米糖，从米到糖，麦芽发酵，古法熬制。少时看过祖父扯糖。他把琥珀色的糖片绕在一个木桩上，使劲拉扯，拉扯次数越多，糖色越白，糖质越好。如此繁复的造制，凝聚了民众的智慧和创造力。
先前，乡间有很多扯糖的作坊和师傅。秋冬农闲时节，师傅们或挑担，或拖车，担着大块米糖，沿村走卖。那时候，米糖是“皇帝的女儿不愁嫁”，家家户户必备，或用钞买，或用米换。可裹糖果，可当零食，可置于碗中蒸溶，趁热而食，能养脾，能润肺，能治咳。米糖易粘，存放有道。把炒熟的米粉撒在米糖上，两面皆撒，再用干净膜布包好，存放于阴凉之处。如今，坊间熬糖者稀少，老手艺渐而少传，想吃正宗的炒米糖，实非易事。
至于炒米糖果，我曾目睹母亲粘裹。阴米提前炒好。先在大铁锅中盛少许水，然后把米糖置于水中。大火，使糖溶化成稀。再把炒米、芝麻和花生米置于锅中，迅速用两锅铲左右翻转，使之与糖稀融合粘连。熄火。用手捏成圆形。制方形糖果，则把融合好的炒米糖，盛在洗净的木盆里，蒙上一块洁净纱布，纱布上搁一木板，在木板上搁重物。待炒米糖冷却紧实后，把木盆倒扣在面板上，倒出炒米糖，用刀切成小块。米糖香脆酥口，好吃至极。
“我姑娘在网上卖，卖得可好啦。”女人笑着说，把我纷飞的思绪中拉回眼前。三轮车斗中的炒米糖，有圆形和方块两样，简易食品袋包装，每袋不足一斤。最引入注目的是“商标”，“ 商标”似未工商注册。其纸质土黄，清新雅致，贴在封口处。“商标”上端为圆形，印“老余家”“手工制作糖糕”字样，还留有联系方式。下端为长条，除标明米糖制作原料外，与时俱进，还有一个二维码。
女人递给我们糖片，让我们品尝。我轻轻咬一口，脆脆的，甜甜的，满嘴留香，是那个味道！
提着炒米糖果，我回到工作室，取出手机，拨通了妈妈的电话…… [1]
作者简介
王瑛，湖北孝南人，笔名 十里荷花和竹影疏窗，中华诗词学会会员、湖北省作协会员。