禪是一枝花檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《禪是一枝花》是胡蘭成上世紀七十年代後期在台灣居留期間對禪宗第一奇書《碧岩錄》中一百則公案的逐一解明。
八百多年來，中國的文學家和思想家們一直都想解明宋代《碧岩錄》，直到胡蘭成，才做成了這番事業。此書對於中國禪宗思想的理解，有着巨大的作用。可被視為中國禪學的一件大事。
書中表哥、哥哥、妹妹等其實都是胡蘭成自己的化身，如滿天花雨，無處不在。書中的解讀當然仍是胡的文學整體觀念的的一部分，我們可以把它看成一部「禪解」的《今生今世》，亦無不可。
我讀禪宗的書，直覺地知道禪非創自達摩，禪自是中國的思想，非印所有。胡適對中國的舊學有兩大功績：一是《紅樓夢》作者考證，又一即是關於禪的考證。《碧岩錄》至今在日本被奉為禪宗第一書。此書是北宋時奉化雪竇寺重顯禪師的頌公案百則，晚也一輩的圜悟禪師加上垂示、著語、評唱。近年台灣的中國文壇忽流行言禪，雖初緣疏淺，亦是一機一會，我所 以寫此《禪是一枝花》（碧岩錄新語），於百則公案皆與以解明，庶幾發昔人之智光，為今時思想方法之解放。
繼中國社會科學出版社首次解禁出版胡蘭成的《今生今世》，並獲得市場熱銷後，近日，上海社會科學院出版社又推出了胡蘭成的另外兩本著作《中國文學史話》和《禪是一枝花》。
該社總編陳軍表示，世人都以為《今生今世》是胡蘭成的代表作，實際上這是對胡蘭成最大的誤解。《今生今世》作為中國散文史上的一朵奇葩，其文學價值和在文學史上的價值毋庸置疑。但晚年胡蘭成的理想並不僅僅是當一個文學家，他是不贊成專門從事文學的，更不會自己去當一個專門的小說家或者散文家，恰恰相反，對中華民族文化思想的梳理，並建立起新的學術體系才是他的追求。「所以上世紀70年代胡蘭成到台灣文化學院任教授，講的課便是《華學、科學與哲學》，也是在那一段時間，先後寫成了《中國文學史話》與《禪是一枝花》等著作。前者以文學為由頭，論的是中華文化，後者則首次解明了禪宗第一奇書《碧岩錄》。
「胡蘭成作品系列」的出版策劃人沈浩波先生表示，隨着《禪是一枝花》、《中國文學史話》的出版，胡蘭成熱必將進一步升溫，中國內地的讀者也將第一次面對一個真正的胡蘭成，這個胡蘭成，將不再是以張愛玲的前夫和亂世才子的形象出現，而是回到了他真正的文化身份中。沈浩波還表示，與當年張愛玲、周作人的被認可一樣，胡蘭成的最終被中國讀者認可還需要一個過程，但最後人們會看到，這個人身上蘊藏着的文化價值，絕不低於張愛玲和周作人。(from南方都市報)
作者簡介
胡蘭成（1906年2月28日－1981年7月25日），中國現代作家，原名胡積蕊，小名蕊生，浙江紹興人，張愛玲的第一任丈夫。 胡蘭成年輕時曾在燕京大學旁聽課程，擅長寫作，後追隨漢奸汪精衛，抗日戰爭時期出任汪偽政權宣傳部副部長，曾為汪精衛執筆，是出了名的漢奸。 1940年發表賣國社論《戰難，和亦不易》，在中國抗戰最艱難的時期鼓吹和雖不易但也要和，為汪精衛的賣國行徑洗白。1945年日軍戰敗投降，胡蘭成借道香港逃亡日本，晚年旅居台灣開課教書，其文學才能曾影響部分台灣文人，1976年因其漢奸背景被迫離開台灣，1981年7月25日因心臟衰竭死於日本東京。 代表作有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國文學史話》、《今日何日兮》等。 胡蘭成自與佘愛珍結合後的三四年間，胡蘭成寫下了他自己所有著述中最為看重的兩部書：《山河歲月》和《今生今世》。主要作品：《西江上》、《今生今世》、《山河歲月》、《戰難，和亦不易》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂與風景》、《中國文學史話》、《今日何日兮》、《革命要詩與學問》、《閒愁萬種》、《建國新書》、《經書新語》、《寄日本人》、《心經隨喜》
內容預覽
禪是一枝花自序胡適寫中古中國哲學史，著重在禪，這是他的過人的見識。胡適不懂得禪的公案，但他對禪僧的歷史的考證，則極是有益。我讀禪宗的書，直覺地知道禪非創自達摩，禪自是中國的思想，非印度所有。慧可斷臂立雪，我亦不喜，還是被賊斫臂可信。及讀胡適的考證，非常高興。胡適對中國的舊學有兩大功績：一是紅樓夢作者考證，又一即是關於禪的考證。胡適的紅樓夢考證與張愛玲的「紅樓夢魘」，使我們更明白了紅樓夢的好；張比胡適更直接懂得紅樓夢的文學。胡適的關於禪的考證則是使我們更明白了禪的好。我們不可因為禪的典故有些不實，就來貶低禪的思想，張愛玲的「紅樓夢魘」指證了紅樓夢是創造，不是自傳。其實亦還是依於自傳，而把有些事實來改造了罷。但紅樓夢的 …… [1]