秋風瑟(紅山飛雪)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 秋風瑟 圖片來自免費素材網

《秋風瑟》是中國當代作家紅山飛雪的散文。

作品欣賞

秋風瑟

幾陣冷雨，秋風蕭瑟，十月的塞外，進入了深秋。

我們站在古北口山坡上的長城廢墟，追尋如風的往事。

枯黃的野草，在秋風裡瑟索着，順着山坡蔓延而去。各種樹木的葉子，呈現出濃淡深淺的顏色，在秋風裡發出嘩嘩的聲響，紛紛飄落。山野，越發荒涼。我們順着殘缺的長城往山上攀爬，走走停停，似乎在吃力地閱讀一部有些殘損的古籍。殘垣斷壁之間，有野花在風中搖曳，深紫的，淺黃的，粉白的，幽藍色的，色彩濃郁，在深秋的蕭瑟里現出蓬勃的生命來。

我們站在山的高處，向東邊遙望，看那深鎖南北咽喉要道古北口。那個幾百年間，沐風櫛雨，一直矗立在那裡，將塞外與中原大地相隔開的關隘。古之戰略要地古北口，如今，已經成為生活在口裡口外的人，心中解不開的心結。

我的祖輩，還有許多人的祖輩，就是經過這古北口，來到塞外大山深處的一個小山村，一輩一輩繁衍生息，直到今天。

我的故鄉是塞外深山裡一個叫做「四大家」的小山村。那裡主要有孟、趙、耿，還有我們孫氏家族，幾輩子鮮有外姓人來此定居。爺爺在世的時候，常常給我們講祖上的事情，常常想回到口裡，去山東祖籍看看。可是，一直到去世，爺爺也沒有走出大山，走出這個小山村。那時候，走出大山，就是一件很難的事情了，就不用說進古北口，去山東了。村子裡其他姓氏家族，也都是從古北口出來，在這裡定居的。來到的年代不同，原因卻大致差不多。或是因為戰亂，或是因為饑荒。

老一輩人經常湊在一起，說起口裡，說起祖籍山東的事情，看他們的神情態度，就像說起多麼令人神往的前朝往事，一臉的嚮往。農閒的時候，一大把鬍子的幾位長輩，有孟家的、趙家的，或者孫家、耿家的，蹲在誰家的門口的石墩上，拿出一杆杆旱煙袋，搓一鍋子煙，點火，深深吸一口，徐徐吐出來，那縷縷青煙就悠悠地飄逸、消散。老人們的話匣子就打開了，這個說山東的水土好，那個說山東的陽光溫暖，說山東的大豆飽滿，小麥香甜，就連山東的水也是甘甜的。說着說着太陽偏西了，說着說着就不勝唏噓，一臉惋惜，眼睛有些潮濕。小山村暗下來，老人們各自磕磕煙袋鍋子裡熄火了的煙，幽幽地說：這輩子怕是回不去了。那時，我就想，這些老人們，在塞外這個小山村生活了一輩子，根還在祖籍啊。

人們往往把自己出生、生活的地方稱作為「故鄉」，具有一種特別的情懷。每每想起故鄉，總會百感交集。荀子在他的《荀子•禮論》里有這樣的話：「過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之。」所表達的，就是這個意思。那些或因為戰亂，或是因為饑荒而背井離鄉的人們，豈不是更加懷念自己的故鄉？或許，我能理解祖輩們那種強烈的故鄉情結了。或許，這種故鄉情結因為這長城，這一處一處的關隘，變得愈加強烈。

父親年輕的時候就從大山出來。先是在部隊當兵，轉業後留在城市裡，雖然中間幾經輾轉，但從未再回去過他出生、生活過的小山村，就更不用說山東了。他從沒提起過山東的事情，也沒有老一輩人那樣的心結。或許，所謂的故鄉情結是對那些有根的人們而言，對父親這樣漂泊一生的人來說，故鄉的情結相對淡了些。

祖父們在塞外生活了一輩子，根卻在自己的祖籍。父輩們在塞外的小山村出生，生活，但因為祖輩們並沒有將塞外的小山村看作自己的故鄉，父輩們終究很難把小山村視為故土。那麼，我們這些對祖輩的、父輩的故鄉所知甚少的人們，故鄉又在哪裡呢？

我站在古長城的殘垣斷壁間，看着漫山遍野蕭瑟的秋色，有了一些無端的感慨。中原大地，或許就沒有這些地理上的明顯界限，把同宗同族的人隔開，成為兩個世界的人，即使身在異處，因為沒有地理的阻隔，思鄉之情，或許不那麼重吧。可是，眼前這綿綿長城。橫貫東西，硬生生把一片土地截為兩段。從此，中華分為中原大地，塞外邊陲。中原的人手持長矛大刀。或者洋槍火炮，守護着、抗擊着；塞外的鐵騎長弓，風一般在長城腳下掠過來又席捲而去，匈奴、契丹、金、大遼帝國……一個民族消失了，另一個民族又崛起，生生不息的塞外人，從來就沒有放棄對長城的窺視。塞外風起雲湧滄桑巨變，唯一不變的是塞外的少數民族，無時無刻不覬覦着長城那邊的花花花世界，錦繡河山。

因為隔閡，所以好奇；因為好奇，所以頻生非分之想。

因此，幾百年間，長城內外，烽火連天，戰事不斷。戰國時期的長城倒塌了，秦朝修起來；秦朝的長城坍塌了，明代修起來。而另一邊，匈奴攻不破，契丹接着進攻，契丹無功而返，金人又捲土重來，一代一代的人前仆後繼，為什麼？就是想越過長城看看，那裡的山山水水，那裡的風土人情，與塞外，有何不同。

倘若戰國時期，秦朝時期，或者明代不再大興土木，把那殘垣斷壁重新修建，怎會有孟姜女的傳說，怎會有岳飛的怒髮衝冠，怎會有楊家將的生生死死，更不會有「衝冠一怒為紅顏」的引清軍入關，又怎會有我們這些流落塞外小山村的人家，眼中有口外，心中有口裡，讓那古北口，成了一代人心中過不去的坎。

史書記載，古北口長城，位於北京市密雲縣古北口鎮東南部，由臥虎山長城、蟠龍山長城和司馬台長城組成。古北口是山海關、居庸關兩關之間的長城要塞，是遼東平原和內蒙古通往中原地區的「咽喉」，古往今來都是兵家必爭之地，也是把中國割裂開來的重要工具。那巍巍雄關古北口，盤踞在內蒙通向中原地區的必經之路上，成為一扇難以推開的門。

現今居住在塞外的大部分漢族人，大都是經古北口出來，成為塞外諸民族中的一員。

古北口還在，長城大部分已經坍塌，頹敗了。如今的長城已經沒有了當初的規模與作用，更多的成為了一種象徵，一種讓人一發思古之幽情的對象。可是，我們這些居住塞外的人，來到長城遺址，站在巍峨、滿身滄桑的古北口面前的時候，感覺還是不一樣。有遊覽的興趣，更多的應該是一種追尋吧。我們想看看先人的足跡，是如何一步一步從中原走來，經過這雄偉關卡向着塞外寒冷之地，一步一步遠去。那是怎樣一種心情，欣喜，還是悲傷？

秋風順着山脊掠過，有了深秋的寒意。幾隻雄鷹在空中盤旋，忽上忽下，忽東忽西，在秋風裡發出戚然長唳，給深秋的山野，平添了幾分惆悵。望着長城內外茫茫秋色，讓人不覺有了些悵然若失的感覺。

想那些背井離鄉的人們，心裡都清楚，一腳踏過古北口，就是塞外之地了。或許，一生終老，再無緣這古北口，回歸故里。這古北口，像長城許多關隘一樣，在幾千年的歷史中，所起的作用，不僅僅是防禦、保護，還有阻隔，還有分離。就像我們小山村那幾姓人家，一經出關，幾輩子再無法回歸，祖先土地與墳冢，只有向夢裡尋找了。

因為一條淺淺的海峽，將大陸與台灣隔開，才會引發出余光中濃重的鄉愁，才會有了那首膾炙人口的詩歌——《鄉愁》。我們這些被長城隔開的人，其思鄉之情，竟然與被海峽隔開的余光中，有着相似的情懷呢。

古北口，在我們這些根在中原的人的眼裡，就是一扇門。我們在門的外面，祖先，在門的那面。

哈斯巴圖是本市一所高校的歷史教師，他也對長城的關隘有濃厚興趣。他利用暑假時間，遊歷了河北與內蒙交界段的長城和關隘，山海關、居庸關、古北口。拍了許多照片，做了大量文字資料，他想通過自己親身體驗，看一看耗費了大量時間和金錢的長城，在我們的歷史上，對於我們民族的政治、軍事、經濟，乃至民族融合，究竟有些什麼作用，對後世，又有什麼影響。在他看來，忽必烈的軍隊，是那個時代世界上最強大的軍隊，鐵騎到處，所向披靡，無論設置怎樣的障礙，根本都是徒勞。在他看來，那些修築在崇山峻岭中的殘垣斷壁，根本無法阻擋大清鐵騎的疾風暴雨。所以，他對所謂「衝冠一怒為紅顏」的吳三桂引清兵入關之說一直耿耿於懷。他認為，這樣的說法有些貶低清帝國大軍的意味。更讓他耿耿於懷的是雖然清軍入主中原了，長城還在，關隘依舊。作為「八旗」後裔的他們，仍然生活在塞外，被長城、被一個個關隘阻隔着。

他認為，歷朝歷代大興土木修築萬里長征，是歷代帝王最愚蠢的行為，像那些遍布大江南北的帝王陵寢一樣，狂妄而虛幻。他說，無論從哪一個角度來看，以舉國之力來修築萬里長城，所為，就是為了抵禦北方少數民族的侵擾，實在是愚蠢之極。幾千過去了，老祖宗留下的萬里長城，座座關隘，還有什麼意義呢？是彰顯我們民族的智慧與偉大，還是要告訴後人，我們的先人們曾經在那麼簡陋的條件下，有過那樣輝煌的壯舉，或者給後人以某種警示呢？

忽然想起了張養浩的《山坡羊•潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

山風猛烈起來，掀起了我們的衣襟，吹亂了我們的頭髮。我看着哈斯巴圖典型的蒙古人臉型和被山風吹亂的捲髮，看見他向南凝視的眼神，不知道他此刻在想什麼。

當蒙古人的鐵騎像秋風一樣掃過長城的時候，歷代帝王費盡心機修築的萬里成長，就失去了任何作用。孟姜女淚水沖不垮的萬里長城，被歲月摧毀了；阻擋了一次又一次塞外少數民族進攻，卻無法阻擋大漠戈壁的雄鷹，帶着草原猛烈的罡風，在長城的上空，箭一般射出去，又風一般旋迴來；羊群漫過山坡，像一片片飄蕩的雲，從長城的殘垣斷壁間，溢過去，這邊一半，那面也一半；野草山花，從來不知道長城的使命，雨水充沛的時候，就開始瘋長，沿着頹敗坍塌的城牆的縫隙，蔓延過去，覆蓋了這邊，也覆蓋了那邊，一樣的蓬蓬勃勃，一樣的山花爛漫。

我和哈斯巴圖坐在破敗的烽火台上，感覺山風愈加猛烈起來，發出尖銳的呼嘯，扯起我們的衣襟，獵獵作響，很像當年插在烽火台上的旗幟。

作者簡介

紅山飛雪，孫國華，內蒙赤峰市人。作品散見於《人民文學》《兒童文學》《中國校園文學》《小品文選刊》《四川文學》《意林》《語文報》《電影報》等報刊。