種桑檢視原始碼討論檢視歷史
《種桑詩》是南北朝詩人謝靈運所作詩詞之一。
作者
南北朝謝靈運
詩詞正文
詩人陳條柯。亦有美攘剔。前修為誰故。後事資紡績。常佩知方誡。愧微富教益。浮陽騖嘉月。藝桑迨閒隙。疏欄發近郛。長行達廣埸。曠流始毖泉。湎塗猶跬跡。俾此將長成。慰我海外役。[1]
作品鑑賞
這首詩見載於《永嘉縣誌》，黃節亦編於永嘉詩卷，知其作於抵永嘉第二年即公元423年（景平元年）春天（此年秋離永嘉）。此詩是寫課督農民種桑的情事。詩先寫種植桑樹的歷史和意義。「詩人陳條柯，亦有美攘剔。」「詩人」特指《詩經》作者。「條柯」，修剪枝條。「攘剔」，剔除，亦指修剪繁冗的枝條。「條柯」見《詩經·七月》：「蠶月條桑，取彼斧斨。」「攘剔」見《詩經·皇矣》：「攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn ，山桑）。」這兩句說，栽種桑樹歷史悠久，《詩經》上就有關於修剪桑枝的描述和讚美。「前修為誰故，後事資紡績。」「前修」，前代賢人。按古代謂《詩經》為聖賢所作，故稱「詩人」為前修。「後事」，後來從事者。這兩句說，聖賢為什麼把種桑寫進詩篇，還不是叫後來的人因此知道紡績之重要。可見栽種桑樹是聖賢的遺訓，意義重大。中間寫種桑。「常佩知方誡，愧微富教益。」這兩句都暗用了《論語》上的話。「知方」是《先進》篇中子路的話。子路說他若是治理一個諸侯國，三年能使百姓有勇且知方。知方就是懂得禮法。「富教」出自《子路》篇中冉有與孔子的對話。冉有說：人口增多了，還要怎麼做。孔子說：富之。冉有說：百姓富了，還要做什麼。孔子說：教之。富教就是使老百姓過上好日子、受到良好教育。作者說他常常記住這些教誨，慚愧的是沒有做出多大成績。作為一個郡太守，引用這些話語正是合適，也可見出他從政的責任感。在「知方」、「富教」的指導下，他督勸農民種桑了：「浮陽鶩嘉月，藝桑迨間隙。」「浮陽」即太陽。「騖」，奔馳。「嘉月」，指春天的月份。這裡是說，春天來到了，種植桑樹正好乘這農活不多的時節。「疏欄發近郛，長行達廣埸。」「疏欄」，稀稀的行格。「郛」，外城。「埸」（yì易），田界；田野。這兩句說，一排排、一行行的桑樹從城邊伸向廣闊的田野。這裡由近及遠，展現了十分壯觀的桑林圖景。上面四句中間一字都是動詞，正是着力的位置。「騖」、「迨」，見出心情的迫不及待，「發」、「達」，見出行動的快速。 後幾句抒發感想。「曠流始毖泉，湎途猶跬跡。」「曠流」，闊大的河流。「毖泉」，細小的泉水。「湎」通緬，遠。「跬」，半步。這兩句是說，大河開始於細流，遠途是由一小步一小步走到的。意思是說，今天的栽種是實現他的治郡理想的開端。「俾此將長成，慰我海外役。」「海外役」，指任此地官差，永嘉瀕海離首都又遠，所以這樣說。這兩句意思是：使這些桑樹長成了，這對我來說就是最大的安慰了。 這是作者到達永嘉不久時寫的，表現了他對治理這個地方的責任心、對農桑的關心。古代地方長官每到春季都有行春勸農的例行公事，此詩的寫作當與此有關；但詩里所寫並非枯燥的官樣文章，還是有着真情的發露的，比如寫對自己的要求、寫「愧」、寫種桑時的興奮、寫期待，都近乎實感。史傳說謝靈運出為永嘉太守，只知游遨，政事一切不問，恐怕也有誇大之處。其實作為一個地方官，他還想有點作為，比如此詩及《白石岩下徑行田》所寫即是證明。也許是因朝中政局改變的無望，終於使得他於政事「不復關懷」，最後是「稱疾去職」了。這首詩採用古詩的慣常寫法，文字比較清通，語氣也頗平和，因此陳胤倩稱讚它「興雅和愉」，為「風人絕構」（轉引自黃節《謝康樂詩注》）。
作者簡介
謝靈運（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱「謝康樂」。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。