端午情結(上官建國)檢視原始碼討論檢視歷史
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《追端午情結》是中國當代作家上官建國寫的散文。
作品欣賞
端午情結
隱約記得40年前從事漢語文學學習當學生時，《古代文學》課程結業試卷中有這樣一道題：「試論'嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下』為什麼能成為千古傳誦的名句。」這兩句選自戰國時期楚國積極浪漫主義詩人屈原《九章》中的《湘夫人》一詩。《湘夫人》是寫湘君相約湘夫人但最終未能見面的情景，表達了對湘夫人刻骨銘心的思念深情。
至於我在考場上是如何搜腸刮肚旁徵博引作了怎樣的回答論述，實在記不清楚了。但是，屈原對外主張聯齊抗秦，對內倡導舉賢授能，改革政治、變法圖強，卻屢遭保守勢力誹謗打擊，被楚懷王疏遠，又遭楚頃王放逐，最終因痛切國家日益危殆，理想無法實現，自投汨羅江而死。他所表現出的為國為民誓死抗爭，以身殉國偉大的愛國主義精神，與山河同在，與日月齊輝，長久地留在華夏兒女的記憶里。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。屈原於約公元前278年殉國，至今已經2300年了。無論黃河南北還是荊楚大地，人們都在用不同的方式和禮儀，紀念這位偉大的愛國者，一代又一代老輩人都會向晚輩講述五月五日這天，同其他節日有什麼不同。
五月的薰風，吹開了萬紫千紅的花朵，在這個美好的季節里，平疇沃野麥穗飄香，處處朝氣勃勃。就連我們家院子裡的那株石榴樹，也在青枝綠葉間點綴着許多絢爛奪目的殷紅花朵，給節日增添熱烈氣氛。按照我們當地風俗，端午節這天，家家門上都貼老虎畫像。那時候，身為教師的父親要我畫老虎，沒有虎樣作依照，我就畫家中養的那隻大黃貓，照貓畫虎進行描摹。一支鉛筆，幾張粉練紙，先用鉛筆勾勒出那隻貓的臥姿、坐姿、走姿和跳姿。一種姿態畫一張紙，然後打開蠟筆盒，取出黃色、黑色、橙色等顏色的蠟筆，在紙上塗抹出不同的色彩。父親說，貓和虎在動物中雖屬一科，但有許多不同。虎耳不能像貓耳那樣尖，虎是百獸之王，額頭紋絡有個像「王」字圖形。我在父親的指導下認真修改。端午節哪天，我把畫好的「作品」用糨糊粘貼在大門和各個房門上。
上小學時，不僅我每年端午節前畫虎，我的同學也畫虎。有的在家裡畫，有的在學校畫，互相觀摹取長補短，起到教學相長的作用。五月五日一大早，那些「作品」被張貼出後，遠觀近瞅孩子們畫的那些「福虎端陽」，既有出自兒童之手的稚拙華美，又有承接着歷史久遠的風塵厚重，更蘊含着對和平安寧生活的美好期盼。福虎鎮宅壓邪，神聖而又耐人尋味。
在端午節日裡，給門側插艾的風俗已經從古代傳到現在。南朝梁時的王筠在他的《五月望採拾》詩里寫道：「結蘆同楚客，采艾異詩人」，可見端午節采艾自古就有這種風俗。艾是一種散發着辛辣清香氣味的草藥，我家院子裡就有一叢，茂密青蔥鮮綠可愛，而且年年割，年年發。端午節前前來割艾草的人絡繹不絕。有的人要把艾拿回去剪成段，浸泡在溫水中洗腳、擦退，有的人要迎合門側插艾可防疫病的習俗。家中小孩要在手腕、腳脖系紅線，寓意拴住好管。同時還要佩戴母親用花布縫製的內裝麝香、衛生球粉末的「香布袋」，雞、貓、狗、鴨，葫蘆石榴，形形色色的「香布袋」各具形態，馨香撲鼻。大家說：「佩戴香囊，百病不生。」寄託着老輩人希望孩子健康成長的願望。
這天，家家都要用清水浸了糯米和紅棗包粽子，母親包完粽子還要忙着炸油條、蒸包子，並且囑咐我，一定要給住在村西大口井邊的張家大奶奶送端午。大黃杏根本不用買，我曾在《井邊有棵甜杏樹》那篇散文中寫到的張大奶奶承諾，年年給我們幾個曾偷過她家杏的混小子送杏，老人家一口唾沫一根釘，說話算數，年年端午節都會來送來香甜可口的大黃杏。我也遵照母親的囑咐，給張大奶奶送端午節多種吃食作為回報。人心都是肉長的，受人滴水之恩，理當湧泉相報。端午節這天的中午時分，鄰人們都相互贈送各自的美味佳肴，一碗一盤，一缽一籃，香味撲鼻，色澤鮮艷，笑語盈門，濃濃的鄰里情瀰漫在村間的大街小巷。
無論從古代人或者現代人的視覺來看，端午節都是紀念屈原引人哀思的節日。屈原是先秦時期偉大的愛國詩人。我們紀念他，就是要弘揚「天下興亡，匹夫有責」的愛國精神和視死如歸、寧死不屈的民族氣節。愛國，是我們民族精神譜系中的核心內含之一。
從2020年1月開始，新冠肺炎疫情肆虐全球，給人類的生存帶來了巨大災難。在這次發生的傳播最快、感染範圍最廣、防控難度最大的突發公共衛生事件中，中國共產黨充分發揮基層黨組織戰鬥堡壘作用和黨員的先鋒模範作用，不惜一切代價外方輸入、內防反彈，把拯救每個患者的生命看得高於一切。這就是中國共產黨領導下的社會主義制度的優越性，因而才出現了全球範圍內疫情防控「風景這邊獨好」的大好局面。作為生活在共和土地上的中國人，我們深感驕傲和自豪。
反觀西方那個以「民主」、「普世價值」自我標榜的霸主國家和它的追隨者，擁有全球最好的醫療技術和條件，卻成為全球新冠肺炎確診病例和死亡人數最多的國家。如今，他們國內種族矛盾激烈衝突，槍支泛濫民不聊生。金錢、利益、攬權是當政者的唯一追求。在國民感染新冠肺炎人數已達數千萬、死亡已超過百萬的國勢危殆下，「日薄西山」的頹勢已經顯現。
正如偉大導師卡爾•馬克思在他的《馬克思全集》第232頁指出的那樣：「當人類出現疫情大流行，資本主義就會暴露出種種弊端，從社會主義必然取代資本主義的趨勢來看，瘟疫也是資本主義的喪鐘。」馬克思的預言，必然會實現。
現在國內的疫情防控工作依然開展得如火如荼，悼念偉大愛國者屈原的方式依然在中華大地蔚然成風，也銘記在我的心中。
傍晚時分，西邊蔚藍的天空高懸着一輪彎彎的月亮。我帶了香表蠟燭出了村，來到荷花塘邊，摘下一紅一白兩朵蓮花，走到汾河岸邊，用絲繩系在花蕊間點燃後，我把蓮花燈輕輕地放在水面焚香燃表，虔誠叩拜。只見蓮花燈火閃爍着微弱的光亮，漸漸離開岸邊，隨着輕波微浪的推動，向河的中心飄去。在淡淡的月光下，蓮花燈帶着古老的氣息，帶着我對屈子的深情追念，順着河灣漂流到很遠很遠的地方。
無獨有偶，故人甘明河先生也用他擅長賦詩填詞的方式，表達他對屈子的悼念深情，題曰：
相思引·端午感懷
五月田疇麥漸黃，
豐盈金穗滿包漿。
門庭懸艾，
端午粽飄香。
汾水鳴咽思屈子，
忠魂遠去志不亡。
蓮燈閃爍，
鈎月照賢良。
七絕·端午
汾水波濤碧浪翻，
奔騰呼嘯訴臣冤。
釀蒲插艾包香粽，
邀月傾杯悼屈原。[1]