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西頓，外文名：SIDON，基督教聖經地名。

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。

簡介

這是古*腓尼基一個建有圍牆的主要城市及港口（位於今日的黎巴嫩海岸）。西頓（AV 用 'Zidon'；今作 Saida）有兩個姊妹港，城本身分為大西頓（書十一8）及小西頓。

據傳統說法，西頓是腓尼基最早建立的城市，後來成為迦南地的要塞（創十19；代上一13）。此港被埃及第十八及第十九王朝控制達數世紀之久。隨着埃及的軍事控制減弱，城的領袖心利艾達（Zimri-ada）於主前約1390 年發動叛亂（見*亞瑪拿泥版 [Amarna tablets] 的記載）。可能由於西頓試圖併吞多珥（Dor），他們須與非利士人開戰。結果後者在主前約1150年洗劫西頓城，而百姓都逃往推羅。但此城卻能抵擋以色列人的進犯（士十12），並曾有一段積極擴張領土的日子，但他們在約但河上游的拉億占地殖民的做法卻不成功（士十八7、27-28）。亞述人也阻遏腓尼基人的擴張。亞述的*提革拉毗列色一世約在主前1110年要求眾海港（包括西頓）進貢。亞述拿西帕二世（Ashurnasirpal II）約於主前880年宣稱西頓為其附庸國。*撒縵以色三世於主前841年領兵到達多格河（Dog River），收取推羅、西頓及以色列（*耶戶）的貢物，且把此事描繪在巴拉禾（Balawat）神廟的大門上（現存大英博物館）。亞述人要求更甚時，西頓人就起來反抗。提革拉毗列色三世於主前739至738年攻陷推羅，可能也奪取了西頓（H. Tadmor, Scripta Hierosolymitana 8, 1961，頁269，認為亞九2是指這段時期的事件）。當西拿基立派兵攻城時（應驗以賽亞的預言，賽廿三2-12），盧利（Luli）逃亡並死於放逐；此時大西頓及小西頓都已失守，謁巴力（Ethba`al [Tuba`lu]）取代盧利之位。

西拿基立死後，西頓再反；以撒哈頓攻陷西頓，殺其統治者阿迪米基提（Abdi-milkutti），掠其港口，且將居民遷往卡爾以撒哈頓（Kar-Esarhaddon），另把以攔及巴比倫的囚犯移徙到西頓以補充失去的人口。

亞述的國勢漸衰，西頓便重獲獨立自主權，但不久又被尼布甲尼撒於主前約587年征服了，正如耶利米所預言的（廿五22，廿七3，四十七4）。西頓被波斯人統治的時候，大部分的波斯船隊是來自西頓的（參：亞九2）。主前約350年，西頓人在塔尼特二世（Tabnit II [Tannes]）的領導下，帶領腓尼基人及居比路人反抗亞達薛西三世（Artaxerxes III [Ochus]）。但他們被出賣，四萬人死亡，而生還者把城及艦隊燒毀。一切防禦工事嗣後再沒有重建。在司特陀二世（Strato II）統治下，西頓毫不抵抗地降服亞歷山大大帝，並助他攻取推羅。

在安提阿古三世（Antiochus III）治下的西頓，是多利買（Ptolemy）王國的繁盛地區。後來西流基人（Seleucids）和羅馬人先後統治西頓，而羅馬人便給他們自治權。西頓人一直以來主要信奉醫治之神埃舒門（Eshmun）。所以，耶穌在西頓境內醫治敘利腓尼基婦人之女一事，顯得相當重要（可七24-31；參：太十一21）。很多西頓人聽從耶穌的教訓（可三8；路六17，十13-14）。希律亞基帕一世在該撒利亞接待了西頓人的代表（徒十二20）。保羅也在此地探訪朋友，然後再上路往羅馬去（徒廿七3）。西頓被譽為哲學研究的中心，城中居民大部分是希臘人（參：可七26）。很多錢幣都鑄有西頓領袖的像。此外，在該區發現的古物包括：自青銅器時代中期以來的文物，刻有圖文的埃舒門納薩（Eshmunazar，主前約300）的石棺，以及新約時代在海港的建築物（A. Poidebard and J. Lauffray, Sidon, 1951）。至於腓尼基人在西頓的銘刻，見：庫克（G. A. Cooke）, North Semitic Inscriptions, 1903，頁26-43、401-3。