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| 豫 |
豫，是《周易》六十四卦中第十六卦。
隨順物性，"志運"而歡愉。
彖曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒;聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
基本信息
中文名稱； 豫卦
出處； 易經第十六卦
原文
豫(1):利建侯、行師。
象曰:雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六:鳴豫(2)，凶。
象曰:初六鳴豫，志窮凶也。
六二:介於石(3),不終日。貞吉。
象曰:不終日，貞吉，以中正也。
六三:盱豫(4), 悔;遲，有悔。
象曰:盱豫有悔，位不當也。
九四:由豫(5)，大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)。
象曰:由豫大有得。志大行也。
六五:貞疾，恆不死。
象曰:六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
上六:冥豫(8),成有渝(9)。無咎。
象曰:冥豫在上，何可長也?
注釋
①豫是本卦標題。豫的意思是猶豫、疑慮和預計、熟慮。全卦內容主要講人的思想行為。豫既是多見詞，又與內容有關，所以用它來作標題。
②鳴:用作"明"，意思是明亮，這裡把白天、
③介:夾。
④盱:意思是緩慢。
⑤由豫:即猶豫。
⑥得:得到朋貝(貨幣)。
⑦盍(he):合。簪:古時盤頭髮的一種頭飾。朋盍簪:用朋貝作成簪笄。
⑧冥:晚上。
⑨渝:變故。
譯文
豫卦:有利於封侯建國，出兵作戰。
《象辭》說:本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。 春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法於聲滿大地的雷鳴，製作音樂，歌功頌德，光榮歸於上帝，光榮歸於祖考。
初六:白天做事猶豫不決，兇險。
《象辭》說:初六爻辭講，津津樂道於荒淫享樂，其人意志必消退，身名必敗裂。
六二:夾在了石縫中不到一天被救出來。占得吉兆。
《象辭》說:磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
六三:思想遲鈍糊塗足以讓人後悔;行動緩慢不定，更使人後悔莫及。
《象辭》說:懶散遊樂，將招致後悔，因為六三之爻居於陽位，是處置不當，像人之行事與所處地位不相稱。
九四:經商先猶豫不決，反覆考慮覺得會有大收穫，便不再疑慮。後來把得到的朋貝製成頭飾 。
《象辭》說:經商先猶豫不決，反覆考慮覺得會有大收穫，如願以償。
六五:占問疾病，會痊癒並長久不死 。
《象辭》說:六五爻辭講患病，因為六五陰爻居於九四陽爻之上，犯了柔乘剛之象。"長時間不會死去"，因為六五之爻居於上卦中位，正當不死之象。
上六:晚上反覆考慮，事情是成功還是有變故。 結果沒有變故。
《象辭》說:末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長久。
解卦
豫:利建侯行師。
豫卦卦辭。筮遇此卦，有利於建立諸侯國，出兵打仗。豫，《爾雅·釋詁》:"樂也"。馬融、陸德明均從此解。
彖曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒;聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
《彖辭》說:豫卦象徵歡悅。全卦以九四為主爻。一陽應五陰，剛陽應和柔陰，志趣相投而暢行。下為坤，坤為順;上為震，震為動，豫卦象徵隨順物之本性而運化、歡愉。歡愉，既然隨順物之本性而運化，那麼，天地的運行也是如此，何況因時機而自然而然地建立諸侯國、出兵打仗呢?天地因物之本性、因時機而運化，日月的運行也不違背這一規律，春夏秋冬四時的運行不會有錯失。聖人承順民心而有所作為，那麼，賞罰分明，品格清正，天下百姓皆來臣服。豫卦的根本意義，是關於卦時的意義。
象曰:雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《象辭》說:豫卦上震下坤，震為雷而坤為地，象徵雷公奮發而大地震動，歡愉之景象也。古代君王有感於此而制禮作樂，用以推崇、讚揚豐功偉績，用盛大的典禮，獻於天地，同時祭祀祖神。
初六:鳴豫，凶。
象曰:初六鳴豫，志窮凶也。
筮遇初六，自鳴得意，兇險。
《象辭》說:初六爻辭"自鳴得意"的意思，說明歡愉過甚以至於窮極而兇險。
豫初六與謙上六"反對"，前者"鳴豫"而後者"鳴謙"。李光地《周易折中》雲:"豫之初六即謙上六之反對"，"謙而鳴而吉，豫而鳴則凶"。
陰柔居下之初，上應於九四，九四所在之上卦為震，震為雷，雷善鳴，有"鳴"象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故"凶"矣。
六二:介於石不終日。貞吉。
象曰:不終日，貞吉，以中正也。
筮遇六二，以石為界標，不待終日識別而一目了然，是吉利的占筮。
《象辭》說:不待終日識別，一目了然的吉利之貞問，其意義在於象徵中正之道。
六二以柔居陰，得中得正之爻。"介於石"的"介"，同界，以石為界，分界判然。故《繫辭》雲，介於石者，"寧用終日，斷可識矣"，此乃"不終日"之義。介石等於中正，乃當代一著名政治人物名與字之來由。六二無應無比，無承無居，界石，中正之象。二三四互體為艮，有石象。六爻獨二得正得中，自持固守，堅如磐石，不待終日而時義自明。
六三:盱豫悔，遲有悔。
象曰:盱豫有悔，位不當也。
筮遇六三，向上獻媚以求歡樂，筮得的結果:有災禍。做事遲疑不決，有災禍。
《象辭》說:向上獻媚以求歡樂，有災禍，這是六三居位不當的緣故。
盱，讀xu，《說文解字》:"盱，張目也。"李鼎祚《周易集解》引向秀雲:"睢盱，小人喜悅佞媚之貌也。"《說文》:"睢，仰目也。"李道平《周易集解篡疏》:"應在上，三章目仰視，視上之顏色為佞媚。"六三以陰柔居陽位而不中不正，上承於九四，有媚上之象。
九四:由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰:由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者由於這筮得的結果而歡愉，大有所獲。做事不猶豫，朋友團結在一起，好比用簪子插挽頭髮一樣。
《象辭》說:由於這筮得之果而歡愉，大有所獲，九四之爻的剛直之兆大而暢行。
六五:貞疾，恆不死。
象曰:六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
人病了，占問的結果，長壽不死。
《象辭》說:六五是占問疾病的爻象，六五乘九四陽剛。長壽不死，因為六五居中而沒有咎亡之象的緣故。
這裡，貞，占問。恆，久。中未亡，中道未失。三四五互體為坎，為心病，有"貞疾"之象。六五以柔居尊，有沉溺於豫之象，乘凌於九四而處在危勢，然以其居中，故"恆不死"。
上六:冥豫，成有渝。無咎。
象曰:冥豫在上，何可長也?
筮遇上六，昏冥、淫樂，兇險之兆已成。有了改變才能沒有咎害。
《象辭》說:昏冥、淫樂，是因為上六處豫卦之極的緣故。這種縱樂的時勢怎麼可能長久呢?
冥，昏暗，《漢書·五行志》:"其廟獨冥"。轉義為愚昧，冥頑是矣。渝，違背、改變。《宋史·倪濤傳》:"盟誓固在，不可渝也。"王弼《周易注》:"處動豫之極，極豫盡樂，固至於'冥豫成'也"。[1]