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迦萨，外文名：Gaza，基督教圣经地名。

“基督教”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。

简介

迦萨位于迦南中部的沿岸平原，距地中海只有5公里，因地处叙利亚和埃及沙漠的交通要道上，是两国军队和商旅沿岸必经的据点，被视为迦南地南面界线的标志（创10:19）。

迦萨亦是非利士的5个主要城市之一，“迦萨”此名代表“强壮”，现今译作“加沙”。自主后1967年，加沙一直在以色列的军事管制之下，也是以色列加沙和北西奈军管区行政中心。主后1948年设立加沙地带以来，加沙一直是阿拉伯游击队袭击以色列军的频繁之地。历年来，迦萨都是兵家必争之地，以色列、亚述、希腊、埃及、叙利亚、罗马、阿拉伯等相继成为此地的统治者。

古迦萨的遗址就是卡鲁贝废丘（Tell Kharubeh，即哈鲁比，Harube），位于现代的加沙城，并在此地发现了一些非利士人的陶器。此外，在迦萨西南6公里之外的艾珠废丘（Tell el-`Aijjul），皮特里（Flinders Petrie）发现了大量的公墓，以及一个于主前1,000年期曾经十分繁盛的巿镇的遗迹。在坟墓里头，以及在约主前1400年的建筑物内，发现有许多件黄金饰物。在附近又发掘出年代较晚的坟地，内有所谓的非利士人泥棺。

迦萨的原居民是亚卫人（Avvim），被迦斐托人赶了出去（申2:23）。约书亚攻占了迦萨（书10:41），并发现还有些亚衲人（Anakim）居住在其中；于是他剪除了所有的亚衲人和他们的城邑，只在迦萨、迦特和亚实突三地留下部分亚衲人口（书11:21-22）。

约书亚还在生时，以色列已经失去了迦萨（书13:3）。迦萨原是犹大支派的分地（书15:47）。犹大后来重新攻占这个城镇（士1:18；但有些学者认为这节经文所指的战役，与书10:41所提及的，是同一场战役

在士师时代，参孙与迦萨的一个妓女亲近。旧约圣经的记载也提到迦萨的城门（士16:1-3）。当时，以色列肯定已经失去了对迦萨的控制权，因为当非利士人最后逮住了参孙时，他们是将参孙拘禁于迦萨的。参孙在这地方众人的面前“戏耍”，又移动房内的柱子，杀死了许多非利士人（士16:21-31）。有人指出，经文叙述参孙在一间有柱子的建筑物前面“戏耍”，而观众则在屋顶观看，此情此景，令人想起革埋底（Crete）文化的一些特色；而从非利士人的起源来看，这实在是意料中事。

在先知撒母耳的时代，非利士人把约柜掳走的时候，迦萨及其他城市皆受到淋巴腺鼠疫之害。当地居民于是献上金痔疮及金老鼠给耶和华，希望藉以挡灾（撒上5:1-7, 6:1-4, 6:17）。

（译注：列王纪下第十六章的犹大王“亚哈斯”即是“约哈斯”（Jehoahaz）的缩写，这点可从提革拉毗列色三世的碑文中获得证明（Yauhazi，见 ANET，页282）。）

迦萨的统治者哈努（Hanno）逃亡去了埃及，而提革拉毘列色三世就竖立一个自己的像在王宫中。到了希西家作犹大王的时期，希西家曾起来攻击非利士人，直到迦萨和它的四境（王下18:5-8）。

后来，哈努又回到迦萨支持由哈马（Hamath）领导的叛变，以致亚述王撒珥根（Sargon）在主前722年再攻打迦萨，并将哈努俘据往亚述。自此，迦萨一直忠于亚述；因为当西拿基立（Sennacherib）〔译注：亚述王〕前往对付耶路撒冷的希西家时，他将从犹大地所得的部分领土，送了给迦萨王西利贝（Sillibel）。

公元前63年罗马征服了迦南。主前57年，罗马方伯加比纽（Gabinius）在迦萨旧址的南面，较为接近海的地点，重建迦萨。或许就是为了要将被遗弃了的旧迦萨城和新迦萨城分别出来。按新约圣经的记载，天使指示腓力从耶路撒冷下迦萨的路上向南行，特别指明“那路是旷野”，因为腓力所往的是迦萨旧城（徒8:26-34）。无论如何，在卡鲁贝废丘内的种种遗迹显示，迦萨在希腊和罗马时代，是个重要的城市。

迦萨2（Azzah）

所罗门统治时期所管理的一个地方。《圣经》说：“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。”（王上 4:24）地点不详，从上下文看，似乎是个附属国；也有说是所罗门统治时期以色列南部边界上的城市。