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| 遁卦 |
遁（dùn）卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:7。“遁”乃“遁”（dùn），逃避，躲闪：遁去。遁卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是静止和阻止，阳数是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和运动，阳数是7。在强大客方的压力下，主方应当逃遁，在逃遁中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。遁卦在周易中是第33卦。下图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
简介
另一个有应关系是主客双方的素质，又可以看到，箭头两端的爻都是黑色，表示这两条爻都当位。有应而又当位，这是对主方真正的有利因素。综合说来，主方应当在逃循过程中，以灵活的策略，从客方的良好素质获利。剩下的一对爻，第三爻和第六爻，没有有应关系，很难说对主方有利还是不利，关键在于主方如何处理。再进一步分析这两条爻。第三爻是主卦的上爻，是对主卦的中爻的补充。主卦的中爻是阴爻，这第三爻是阳爻，表示，虽然主方的素质不佳，但不是很差，就是说，主方还有一点力量，尽管力量很小，也还是有一点。主方应当用这一点微小的力量与对方周旋，在逃循中获益。第六爻是客卦的上爻，是对客卦中爻的补充，阳爻，表示客方的素质不仅良好，而且很好，客方的实力不仅很大，而且极大。在这种情况下，主方不宜与客方硬拼，而应当在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。遁卦的六条爻辞阐述了逃循时的多方面的考虑。逃循并不是一走了事，而是有许多方面必须考虑。第一爻指出了逃循必须抓紧时间，“遁尾，厉”；第二爻指出，逃循不能把客方丢了，“执之用黄牛之革”；第三爻指出，逃循时须要保持各部门之间的联系，“系遁”；第四爻指出，逃循时需要有能干的指挥，“好遁”；第五爻指出，逃循是应当赞许的，“嘉遁”；第六爻指出，逃循时不能丢三落四，“肥遁”。删去部分判断辞，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“遁”的散文诗。下面是其译文：逃遁迟了成了尾巴，形势将很困难，不要做其它事情。（逃循的时候）用黄牛之革捆住对方牵着走，不要丢了他。逃遁的时候，要维持内部联系，有错误就难办；保留臣子与妾有好处。逃遁得好，形势有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。逃遁值得嘉奖，坚持下去吉利。逃遁得肥肥的，没有不利。卦辞则阐述在当前形势下主方应有的作法。下面逐条说明卦爻辞。
评价
这个卦是异卦（下艮上干）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。在这里，作为君子应当觉悟和明白，当小人道长，君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳的，无益的，只能给自己造成伤害。因此，除了坚定必胜的信念，坚守刚毅中正的思想，不与小人同流合污外，当退则退，当隐忍时则隐忍，断然抛弃一切，急流勇退，不迟疑，不顾虑，不犹豫，不留恋，不眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外，以等待时机再积极行动。因为识时务者为俊杰，只有知进知退，当进则进，当退则退，才能永远立于不败之地。因为，人生在世，难免遇到阻碍。在无法前进之时，在唯有退避才能亨通的困难处境之中，就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退，以保存和蓄养力量，等待时机再转入进攻。人生好比上战场，有前进也有撤退。君子应该用战略目光看待人生，不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。应当清醒地知道，退却和前进一样，都是生活中不可缺少的组成部分。退却可以保存有限的能量，有机会体味生活的另一面，让生命的力量得以积蓄，以便将来可以有更大的发展。但也要善于总结失败的经验教训，立志改革，这样才能东山再起，最后的胜利是完全可以期待的。 [1]