金印記萬里奔波檢視原始碼討論檢視歷史
《金印記萬里奔波》是一首明朝詩歌。明朝是中國歷史上一個文化繁榮的時期,其中詩歌作為文化的重要組成部分,受到了各種思想潮流的影響。特別是在理學[1]和心學的相互作用下,明朝詩歌呈現出獨特的風貌。
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萬里奔波。 堪嘆客身南又北。 想雁飛不到處,人被利名牽鎖。 指望一朝平步上雲衢。 受十年勤苦親燈火。 記得函關去,事多磨。 時運不至只索奈他何。 囊篋蕭索。 不得志還鄉里,爭奈旁人恥笑多。 恥笑多。 道儒生餓死填溝壑。 妻不下機,嫂不為炊,恁般樣做作。 兀的不氣殺人也麼哥。 兀的不惱殺人也麼哥。 將誰倚托。 只得浪蕩繞天涯。 怎忍回頭望故國接調。 涉水登山,萬苦千辛歷盡過。 想那魏邦何處,又被雲霧阻隔關河。 要與六國埽干戈。 與那六國埽干戈。 乂安社稷如山嶽。 志氣雖如此,奈事差訛。 未知此去竟如何。 若得名登台閣。 衣錦還鄉將我羞洗卻。 此去還如昔日呵。 昔日呵。 便死向他鄉我也不念家。 漫嗟呀。 行藏禍福總由他。 且奔前途去,怕夕陽西下。 景物蕭索。 旅邸淒涼情緒惡。 尾聲窮道汪汪珠淚落。 此情天地敢知麼。 何苦把男兒久困著。 |
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— [明代]武陵春 |
明朝詩歌反理學思想的影響
明朝是中國歷史上一個文化繁榮的時期,其中詩歌作為文化的重要組成部分,受到了各種思想潮流的影響。特別是在理學和心學的相互作用下,明朝詩歌呈現出獨特的風貌。
理學對明朝詩歌的影響
理學,尤其是程朱理學,在明朝前期占據了主導地位,對詩歌創作產生了深遠的影響。受理學影響,明朝前期的詩歌往往被用作傳播社會意識的工具,忽視了詩歌藝術本身的價值。這種趨勢強調了詩歌的社會功能,即通過詩歌傳達某種道德或政治信息。
心學對明朝詩歌的影響
心學,尤其是王陽明心學,強調內心的感受和個體的自由,這對明朝詩歌產生了重要的影響。心學提倡的「情」為人「心」所固有的觀點,消除了程朱理學以性化情、存理滅欲的強制色彩,為詩人在創作中盡力表現人的情感提供了理論基礎。此外,心學提出的「心」本體論,充分肯定和強調了人的主體性和主觀能動性,為詩人大膽突破禮教規範、提倡抒寫性靈表現個性提供了有力的思想武器。
反理學思想在明朝詩歌中的體現
反理學思想在明朝詩歌中主要表現為對理學僵化態度的反抗和對個性解放的追求。王陽明心學的出現,不僅從內部造成了理學的瓦解,而且也為明清兩代文藝新思潮的產生提供了思想上的催化劑。心學的出現,促進了理學的變革,變革又反作用於人們的思想意識,眾多一流的思想家在繼承和批判程朱理學的基礎上形成了自己的思想體系。
綜上所述,明朝詩歌在理學和心學的相互作用下,既體現了社會功能的一面,也展現了對個性和自由的追求。反理學思想在明朝詩歌中的體現,是對理學僵化態度的反抗和對個性解放的追求,這些都豐富了明朝詩歌的內涵和風格[2]。
參考文獻
- ↑ 國學學術發展簡史之五:宋明理學 ,搜狐,2017-11-09
- ↑ 第九講:明代文學,搜狐,2017-05-12