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阴间 |
中文名: 阴间 拼 音: yīn jiān 外文名: Death 同义词: 阴曹、阴司、地府、死亡 相 对: 与“人间”、“阳间”相对 |
阴间,人类死亡后,其灵魂所在的空间.人类生存的空间,称其为阳间。在中国,大量的古代神话中都有阴曹地府的记载,中国文化千年几千年的研究指出,万物都有阴阳两性,万物负阴而抱阳,意思是说,在生成的万物中,形有阴阳,灵也有阴阳之分,非常详细和博大精深,这里的只是阴阳学说中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法,万物皆有灵,有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种,虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了,但如同低微到石头,树木都有一丝可能,有可能就会有成为事实的机会,而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物,以及六道,皆始终包含在阴阳的理论中。[1]
定义
人类生存的空间,称其为阳间,人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。阴间与“人间”、“阳间”相对。
释义
笼统的说,人类生存的空间,称其为阳间,人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。除混沌界外,空间中有无数个一阳一阴组成宇宙的总体时空。
1.房宿北二星的中间。
《史记·天官书》:“月行中道,安宁和平。阴间,多水,阴事。”
2.神话中谓人死后灵魂所到的地方。
《二刻拍案惊奇》卷二十:“ 功父 对母妻把阴间所见之事,一一说来。” 清 昭梿 《啸亭杂录·蔡必昌》:“蔡太守必昌任四川、重庆守,云能过阴间,预知冥中事。” 巴金 《家》二九:“三少爷,鸣凤也是你们的丫头,她服侍了你八九年,让我好好烧点钱纸,免得她在阴间受冻挨饿。”
3.暗中离间。此处的“阴间”为两个独立的词语,即阴(暗中)和间(jiàn,离间)。
《隋书·阴寿传》:“寿患之,于是重购寳宁,又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。”
阴间由来
阴间,又称阴司、阴府,或又称幽都
、冥界等,这是中华信仰文化中的概念,指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论,以现世的人间为阳间,死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地
,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来,汉代出现佛教的地狱观念,道教受其影响也发展出了系统的地狱体系。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。幽冥教主地藏王菩萨负责度化,是冥界的最高领导,后土神(后土皇地祇)泰山神天齐王(东岳大帝)、酆都大帝、阎王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的佛教说的三界,六道。
坟墓被认为是死人的居所,因为儒家传统孝道文化曰:侍死如生,传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》:“墓者,没也。”“葬者,藏也。” 中国在早期有墓无坟,史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬。《礼记·檀弓》:“古者墓而不坟。”后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。
阴间之神、鬼仙大全:
地藏王菩萨(幽冥教主,超度鬼魂)、十殿阎罗【秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王】、酆都大帝(地狱鬼王)、后土娘娘(化为六道轮回)、东岳大帝(阴司之王)、太乙救苦天尊(道教阴仙,超度鬼魂)、十大阴帅【黑无常、白无常、牛头、马面、鬼王、日游神、夜游神、豹尾、鸟嘴、鱼鳃】四大判官【钟馗、魏征、陆之道、崔珏】、十八层地狱判官(十八臣,即十八地狱之小王)、陆判、城隍、孟婆、镇元子、土地神、山神、阴天子、夜叉鬼、魑魅魍魉、土府星君、五鬼、百万之众(地狱众多狱卒)、谛听。
西方地狱阴间的神:撒旦、路西法、哈迪斯、地狱三头犬等。
鬼魂种类:
冤死鬼、山鬼、狐鬼、画皮鬼、墓鬼、厉鬼、水鬼、 伥鬼、产鬼、缢鬼、猫鬼、疫鬼、魍魉鬼、小儿鬼、敫桂英、科场鬼、 山魈、刀劳鬼、拘魂鬼、雷鬼、蓬头鬼、 大头鬼、 腹鬼、冥鬼、狰狞鬼、冤鬼。
排名
传说中阴曹地府的神职人员分布:
首先,地位最高的地藏菩萨,负责度化。地藏王菩萨见世人苦楚不堪,悲悯世人,遂发大愿力,愿渡尽一切众生而后始成佛。后有地藏菩萨本愿经流传于世,说凡是世人,无论人鬼,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,并念咏此经,则所做罪业,悉皆除荡,死后皆可成菩萨愿力往生,不受地狱之苦。地藏王菩萨曾与释迦摩尼佛前发誓曰:言地狱不空,誓不成佛。
地藏:梵名乞叉底檗沙,在忉利天受释迦如来咐嘱,每日晨朝入恒沙禅定,观察众机。于二佛中间,无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。在密教,其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云:‘檀陀地藏化地狱道,手持人头幢;宝珠地藏化饿鬼道,手持宝珠;宝印地藏化作畜生道,伸如意宝印手;持地地藏化修罗道,能持大地拥护修罗者;除盖障地藏化人道,为人除八苦盖障者;日光地藏化天道,照天人之五衰而除其苦恼者。又,地,心地也,能生万法,一切皆由此生;藏,含藏也,心地含藏无量恒沙清净性功德,有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨:梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉,为道;‘萨’为有情,为众生。又译作开士、高士、大士等,总名为求佛果之大乘众生,发菩提心,行菩萨道者也。有自觉、觉他两义:于己,则上求佛道,上求菩提以自觉;于人,则下化众生,以菩提法觉、化众生也。故菩萨者,有觉悟之众生也;能觉悟众生之众生也。
此地藏菩萨,当年曾经在佛前许下大愿:地狱不空,誓不成佛!
第二,北阴酆都大帝
第三,五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关“;
西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山";
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"。
第四,罗酆六天(以下为宫名,六天为守宫神。)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由天庭下设多个司职管理,救度幽魂的,而十殿阎罗王的职责的,如同现代的法院的法官一样有审判权和判决权,有犯则罚,有功则赦。十殿阎罗王分别是叫:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。
第二殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第三殿,加刑发狱。
第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
第四殿,仵官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
第五殿,阎罗王包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。
第六殿,六城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚;
第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。
第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
十殿阎王麾下还有:判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面等。整个阴曹地府就是如此的。
生死薄
神话中,它是记载众生生死来去审判的册子,必须依照道(自然)行事,南斗注生,北斗注死,未注生先注死,南北斗星君注完后交由地府阴司执行,勾画就是死期,阴司差人将魂魄拘到即勾画,涂抹即是注销,因仙佛乃成道之人,甚至跳出三界外,不在五行中,故不在其中。每一个人的寿命是由个人累世因果综合决定,行善积德者可延寿或成仙成佛,作恶多端者可折寿或入地狱受苦,其属于自然死亡一类,非自然死亡乃他人因果影响所为,不记己身,实为冤者。
阴间布局
阴间第一站:土地庙
阴间第二站:鬼门关
阴间第三站:黄泉路
阴间第四站:望乡台
阴间第五站:三生石
阴间第六站:恶狗岭
阴间第七站:金鸡山
阴间第八站:野鬼村
阴间第九站:迷魂殿
阴间第十站:酆都城(丰都鬼城)
阴间第十一站:阴曹地府(阎王殿)
阴间第十二站:十八层地狱
阴间第十三站:供养阁
阴间第十四站:鬼界堡
阴间第十五站:莲花台
阴间第十六站:忘川河
阴间第十七站:奈何桥
阴间第十八站:新生谷
阴间第十九站:还魂崖
阴间第二十站:轮回隧道
对联:上一联——人与鬼 鬼与人 人鬼殊途,下一联——阴与阳 阳与阴阴阳永隔。
轮回转世分为十等:头等人,佛道做主;二等人,官封侯门;三等人,朝郎驸马;四等人,文武大臣;五等人,荣华富贵;六等人,大街叫贫;七等人,投驴变马;八等人,走兽飞禽;九等人,下世猪狗;十等人,鱼鳖虾群。
古代
民间相信,阴间使用冥币,故焚烧冥币纸钱,可帮助祖先的经济来源。另有人相信地府中存在地狱,通过冥币能够买通地狱中的鬼卒,而免于较重的刑罚。人们又相信,祖先的在天之灵与人世间的自己同在,虽然阴阳两隔,但是他们始终在阴界天府关注着自己,并会保佑子孙后代。已故亲属的家人往往会在春节、清明节、中元节、重阳节等节日,焚烧冥币给阴间的亲属。在春节、清明、重阳等节日还会扫墓。祭祖时,除了上香、烧纸钱,还会奉上供品特别是上好的食品,如烧好的猪肉、鸡、鸭、鱼、菜和酒、茶、水果、点心等,佛道修行人曾说:其实祭奠先人,清茶水果花等素食最好,但凡血食,只会加重先人罪业,所以不提倡用血食祭奠。也有人相信,人在阴间若缺吃的会成为饿鬼,祭祖上供品可以让祖先在阴间过上好生活,同时向让祖先汇报子孙后代在人间也过得很好。这些信仰让人们敬天祭祖、慎终追远,除了达到感情的寄托和心灵的充实,也会达到儒教中崇祖感恩、民德归厚的宗旨。