陋室铭.如电光,划破和县上空 (喻军)查看源代码讨论查看历史
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《陋室铭.如电光,划破和县上空》是中国当代作家喻军写的散文。
作品欣赏
陋室铭.如电光,划破和县上空
游罢滁州，即赴马鞍山，自然是受到两位唐人的“唤引”：一是“诗仙”李白，他的葬地当涂大青山和传说中“捞月”而死的采石矶均在马鞍山；二为“诗豪”刘禹锡（字梦得），因参与革新派运动被贬和州（今和县）刺史，和州亦为马鞍山所辖。
不过仅凭这一节，未必有实地探访的必要，实因刘禹锡一生，有23年皆在“贬途”中度过，和州为贬所之一，却因他的传世名篇《陋室铭》诞生于此而有所增重。心想既到了滁州，也曾多次以书写《陋室铭》为早课，今近在眼前，岂能漏过呢？当然出发前也做了案头工作，得知和县在20世纪80年代即于刘禹锡当年原址上建起一座“陋室公园”，可谓全县最拿得出手的一处人文景观。
车至县城半边街，龙池、望江亭及门楼牌坊次第出现。陋室公园附近，人头攒动，市井气息颇浓。就近于一小型停车场泊车后，便步入景区，迎面瞥见一尊手执文稿、宽袖长髯，很有造型感的刘禹锡立像。一边还有寓意“谈笑有鸿儒”的人物群雕及“斯是陋室”“陋室公园”等勒石碑示。往里便到了飞檐斗拱的“陋室”门前，显示为“安徽省重点文物保护单位”。里间中堂悬有“政擢贤良”四字匾书，再往里则有“陋室廉吏一梦得”专题陈列等。一圈逛下来，共三幢九间，正室三间，两厢各有三间，呈品字形布局。粉墙黛瓦，游廊环曲，还有树植葱茏的庭院，显然为了体现纪念的意义，大大突破了刘禹锡当年的住房条件。参观过程中，耳畔不时传来老年男女声合唱，伴以程式化的叫好声，音响设备应是自备的，与我在上海鲁迅公园老人活动角所见略同。还有不少老人，坐在“陋室”边上的石凳上唠嗑、打牌，使得“陋室公园”更像是一处公共园地，消弭了经典文本和尘廛间的某种距离。
刘禹锡被贬和县前，已有朗州（常德）、连州（清远）、夔州（奉节）等地被贬的记录，其间还有被召回长安再遭外放的经历。按理说被折腾如此，诗风定然是有所折射的，可令人惊讶的是，读他的诗，还真看不出多少郁闷愁苦的情绪，更无愤激尖刻之词，反倒不乏高迈豪气的咏叹、心地轩敞的明亮。且把这种诗风保持终生，前后期并无多大的反差，更难得的是，他的绝大多数传世绝句，都系贬途中吟得，仿佛不是身处放逐的途中，而是随处逍遥的自牧。
且看他被贬夔州时的绝句：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（《竹枝词二首·其一》）还有被贬朗州时的《秋词·其一》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”亮堂得一无隐晦，洒脱得几近忘忧，没有一颗强大的心脏，或不是那么智慧通透，断难做到这个程度啊！所以在若干位唐代大诗人的“符号”序列中，刘禹锡也不遑多让，录得一枚“诗豪”的别称。
来和县任刺史（一说通判）后，按官阶刘禹锡应享有县衙三间三厢的住房待遇，当地策姓县令显然是个势利眼，见刘禹锡一路贬来，定是吃不开的悖时人物，便存心捉弄起他来。先是给出三间房，却不在县衙内，而是城南面江而居的僻地。刘禹锡倒也不计较，随即住了过去，同时写了一对楹联贴在门两边：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”透出一种无所谓的态度。
知县见刘禹锡跟个没事人似的，还写了这样一副对联，遂小肚鸡肠地认定刘禹锡没服软，也没把自己放在眼里，便继续实施“报复”：取消原分配方案，把刘禹锡的住房即刻迁往城北，且待遇砍半，只给一间半。刘禹锡这下该“发作”了吧？居然还是淡定自若，麻溜地搬了过去，不过又传出两句诗：“垂柳青青江水边，人在历阳（和县下辖的镇名，即刘禹锡住处）心在京。”按我的解读，语含任你怎么打压，而我“心远地自偏”的意思在内。这个策知县显然是个小人，见刘禹锡还是这么“无所谓”，分明是不屑理会我这个地方一把手啊！于是把事做绝，毫不掩饰地进行三度报复：让刘禹锡搬去县城中部，只给一间黑咕隆咚，仅容一床、一凳、一桌的陋室。
欺人如此，刘禹锡修养再好，也应拍案而起了吧？那就正中策知县的下怀了，说不定刚够参你一本：刘禹锡一个贬官，下放到我们这个贫困县来，不洗心革面，接受考验，反倒斤斤计较级别待遇……可策知县发现，这个刘禹锡面对半年内的三次搬家，竟面无愠色，气定神闲，摆明了是一种“不争而争”“不怒而威”的态度。正所谓“汝之砒霜，我之蜜糖”，对刘禹锡这种气质高贵的人，你越是捶打他、压制他，他就越钢筋铁骨，通体发光，这就叫大才子啊！联想起有些人自视甚高，可稍遇挫折即颓靡拉胯，乱了方寸，必非碧梧翠竹之才。
中国古代文学史真该好好“感谢”这位策知县，如果没有他对刘禹锡的三次打压，就不会催生一次震古烁今的灵感迸发，不会因此而诞生一篇影响深远的千古奇文。在搬去“陋室”新居的某个夜晚，刘禹锡坐在案前，濡墨挥毫，顷刻之间，《陋室铭》有如电光乍闪，划破和县的上空。
这篇散文一如他的诗风，充满纯粹、光明和健朗的气息，体现出豁达的气度和空古的意境，丝毫看不出这是在受到极度打压的逆境下写就的文字。曰“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，那是说我的住房条件虽差，却也不是市侩俗客随便能来的地方，只有腹有诗书、志同道合的好友，我才乐于接待。而“斯是陋室，惟吾德馨”，表明向善的德行总是自带光芒，不会因为居室的狭小而有所减损。虽说刘禹锡的“调子”始终洋溢着典雅的文气，却也是一种坦然的自白：不是越搬越差吗？我偏要在这“只一间”的陋室里，以骈散结合的高华文体一抒胸襟，彰显本具。《陋室铭》虽只短短81字，却把一间现实中的陋室，升格为精神的广厦和心灵的华屋。
刘禹锡，中山靖王刘胜之后，与柳宗元并称“刘柳”；与白居易、韦应物合称“三杰”。他的《陋室铭》显然不是真把陋室看作“华屋”，更不意味他面对命运不公时忍气吞声、懦弱怕事的态度，而是刘禹锡心里明白，在那些个魑魅魍魉面前，保持“调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的闲逸状态，才是一种志行的修炼和心性的磨炼。或有人会问：那刘禹锡究竟犯了什么错，才被一而再、再而三地贬官呢？这确实是一个无法回避的问题，这里不作琐细的罗列和史料的堆砌，我以为从白居易的几句评价中可见端倪：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”即豪放真率的文人性情而已，不曲学阿世，说话办事，皆服膺自己的内心。
刘禹锡不会预见到，自打《陋室铭》问世后，不知激励了后世多少贫居陋室的学子，使他们懂得境随心转，远比心随境转来得重要；不知使多少人受其感召，不为逆境所困；不随时风俯仰，活出一个坦荡荡的自己。穿越时间的风雨，我的耳畔，也仿佛传来了他们的喃喃吟诵，起句为“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”；结句为“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”[1]