陈登武查看源代码讨论查看历史
陈登武（1964年－），南投县竹山镇人，历史学者。曾任国立台湾师范大学历史学系主任、副教务长兼通识教育中心主任。现任国立台湾师范大学历史学系教授兼文学院院长，主要从事隋唐史、魏晋南北朝史、中国法制史、影视史学。兴趣多元，除从事教学与研究之外，喜欢登山、赏鸟。关心环境与生态、社会与文化、历史与人生。
简历
- 国立台湾师范大学历史系教授兼系主任（2010.08.01～2013.08.01）
- 国立台湾师范大学历史系教授（2010.02.01～）
- 国立台湾大学人文社会高等研究院 访问学者（2011）
- 中国法制史学会秘书长（2007~2011）
- 中央研究院历史语言研究所 访问学人（2006）
学经历
陈登武主要研究中国法制史、隋唐史与影视史学。在中国法制史方面，曾著有《从人间世到幽冥界》，所关心的法律课题，从俗世犯罪的层面延伸到地狱审判，从而彰显国家统治的开展，包含著法律与宗教信仰等手段。
中国法制史研究容或有许多不同的视野、不同的角度，惟陈氏最关切的课题，始终是皇权如何透过展现其统治的方式，以巩固政权，并进而达到维护社会秩序的意义。该书从“人间世”的法律犯罪课题与司法制度延伸到“幽冥界”的地狱审判，讨论唐代法制的相关面向，基本的关怀包括：透过庶民犯罪，检视唐代诉讼制度的实际运作细则；庶民犯罪个案所彰显的社会治安概况与国家的因应措施；国家在建立法秩序的过程中，如何运用超越法律之外的其他宗教或信仰的力量，以降低犯罪率，达到有效社会控制的目的。
法律是国家彰显统治威权的象征；但却不是有效控制社会秩序的唯一方法。论者谓：法律、道德与宗教，是维持国家政权稳定、社会秩序安定的三大支柱。陈氏在处理“地狱审判”的部分，就是希望能够了解国家、社会、宗教之间的互动，以及民间信仰对于国家统治所发挥“王法所不及”的威力，透析国家对于冥律的操作与运用，以及地狱审判所展现的唐代司法的现实面。
如何把握与理解古代中国的国家统治与秩序原理，一直是陈氏最感兴趣的研究课题。因而又出版《地狱‧法律‧人间秩序－－中古中国的宗教、社会与国家》，探索中古中国的宗教、社会与国家之关系。
近年来又从事唐代“判”的研究，已出版多篇与白居易“百道判”相关之研究论文。
另一方面，陈氏对于“历史与人生”的课题充满兴趣。曾应三民书局之邀请，著有《历史与人生》一书。陈登武相信：“历史与人生”是一个没有范围、没有边界、没有特定主题的课程。所谓“没有范围”，是因为“人生”百态，什么都可以是范围；“没有边界”，是因为“历史”无穷，所有刚刚远去的当下，都有可能成为未来历史研究的对象；“没有特定主题”，正因为无穷的历史和百态的人生，导致任何主题都可以成为讨论的对象。因此，即使是专业历史学者，可能十个人可以写出十种全然不同版本的“历史与人生”。“历史与人生”是一个永远写不完的课题。生命有时而尽；而历史的巨轮却不因任何生命的消逝而停止。无论如何，“历史”之于“人生”，实在有著千丝万缕的纠葛，提醒著世人时时思考这个属于全体人类的共同课题。用英国史学家霍布斯邦（Eric J. Hobsbawm）的话说，如果安徒生童话里那个被发现没有穿衣服的国王的故事，背后隐藏著：“他应该穿衣服”的命题！那么，如果人类也需要具备某种知识，就像必须要穿衣服那样不辩自明，应该是哪种知识呢？霍布斯邦毫不犹豫的说：历史。他认为随便一个外行人都可以看到，社会科学与历史学本身都需要历史，来说明现代世界的社会系统是如何形成的，并且以此来让我们对各种社会的研究更具分析性。因此他强调“所有的人都拥有历史”（All peoples have a history.）。“历史”的价值绝不只是在于功利主义下的“功用”，更绝不仅限于权谋。历史的意义与功用，可以在最大范围内为人类追求爱、希望与和平，带来更多的讯息；也只有在这样的意义之下，历史与人生才能发挥最大的效用。