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| 青幫 |
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青幫是一個在中國有着悠久歷史的幫派，又稱青幫和安青幫。它最初是清代水運海員的幫會秘密協會。該協會的初衷是維護自身利益，與官員作鬥爭。始建於雍正五至七年（1727-1729）。弟子們過去以水運為業，所以被稱為糧船幫。在這條河的北部和南部有許多人加入了這個團伙。
傳說起源於明代的民間宗教羅教。最初分布在北至、山東等地，後來沿運河發展到江蘇、浙江、江西等地。他的弟子主要在運河沿岸的港口工作，運輸糧食，也稱為糧船幫或糧幫。一是浙東溫州人、台州人組成的主要幫派；一個是客家派，由皖北和江北的人組成。幫會內部有幫會規則和儀式，並且世代不同。弟子是按世代接受的。
1920年至1930年，其勢力迅速發展，包括仁舍、榮舍、橫社、興中社和江北幫五個派系。主要人物有黃金榮、杜月笙和張嘯林，被稱為上海灘三巨頭。一些年輕的幫派頭目與軍閥政客勾結，廣泛招收弟子，占一方，開設賭場、妓院，販賣毒品，綁架勒索錢財，坐在地上分贓；一些人用他們籌集的巨額資金投資於工商業。抗日戰爭期間，日本特務局也利用青年幫進行漢奸活動。
青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。也是晚清民國時期民間三大幫會組織(青幫、洪門、哥老會也稱袍哥)之一。
基本信息
中文名稱 青幫 [1]
外文名稱 Green Gang
成立時間 清雍正年間
創建人 翁岩、錢堅、潘清
幫規 十大幫規
分布 大陸 台灣 美國
起源歷史
發展啟示
時值清雍正年間，因清朝立國之初屢屢征戰，再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰爭，待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛，南北貧富差距立現，歷代史中，凡民飢則國必亂，雍正皇帝深明此理，將問題綜合整理並召來眾國策大臣相商對應之道，從吏治大加整頓清查虧空，將以往鑄銀所余耗損由地方運用之稅賦，全部歸公管理，史稱火耗歸公，再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地，擴大墾田面積，首重農務，為養清廉官吏之風，創設軍機處，並革除滿清旗主制度，將西南區少數民族的土司削除，改土歸流。
雍正是個以農務為先的皇帝，在史上記載，他同時也是個嚴苛至極的皇帝，大興農務以降，自必然得大設天下糧倉，暢通糧運之道，綜觀中華大地，南米北麥，雍正厲行改革前的運輸管道，以走旱路為主，中華大地地大物博，旱路行走着實不易且風險居多，於是在雍正年間，大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。
當時，杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜願受此任，並結為異姓兄弟。這三位依年歲長幼而分，長者姓翁單名岩，字福明，道號德慧，江蘇常熟人，原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街，秀才出身，後棄文習武，在河南少林寺習藝，雍正二年加入天地會;次者姓錢單名堅，字福齋，道號德正，原籍山東東昌府聊城縣，遷居河南，經商，雍正二年隨翁祖加入天地會;最年幼者姓潘單名清，字宣亭，道號德林，浙江杭州武林門外啞叭橋人(有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安)。此三位青幫的祖師爺，均因受教於羅祖教下，此外，長房翁祖出自少林，且羅祖教下本源自禪門，為追本溯源，因此青幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能，傳道亦傳禪以宗教立幫。三位清門祖師於雍正四年揭下皇榜，創立糧運之道，水路運糧主要是以通州至杭州這段航程，建設了七十二個半碼頭，設立一百二十八幫半，而其中所謂的半碼頭，指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。十七世紀時，訓民必先教民，古時候的通識教育並不普及，宗教的力量及勸人為善的理念，對於約束幫眾行為，則是最好規律法條，而這半幫指的即是承傳祖訓，修行修身傳教傳道的香火船，此為蘭山半幫，幫主為潘房三十六弟子中的頂山門(眾弟子中排行中間者)弟子姚玉字清，杭州人士，道號文銓，後代稱為姚祖。
青幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創，然草創之初，翁、錢二位祖師爺先後仙逝，潘祖獨撐大志，與門下弟子共同訂定家規法則，勸戒幫眾修德論道，將一幫市井船夫，治理的有條有序。滿幫是良才，強調師帶徒的體制，幫中大小以字輩論之，嚴然是個大家族，並設立家廟，凡入幫者，不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫，因此不僅僅是入幫會，而是入家族，且不論何字班輩，一師皆為師，一徒皆為徒，受四方長輩恩下，也使得青幫有別於其他幫派會社，師徒兄弟間感情特別親切。
乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下仙逝，由潘祖開山門弟子王降字相陽，浙江杭州西門外人，及關山門弟子蕭玉德，字明新，蘇州府昌門外人，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此後，青幫對於各師父領下的開山門、關山門弟子均特別敬重。此外，潘祖仙逝之時，有第五代文字輩弟子王培玉，字藍田，道號文功，直隸通州壩人，當時僅進過小香，青幫稱為一腳門內一腳門外，由眾師兄幫他上大香開法後(清門規矩，師父若過舫(往生)，其門下弟子若未上大香或開法者，可由頂山門弟子主香代師執行，唯不可代師再收徒)，其守墓終日，純誠哀慟不已，飲食不思，數日後隨潘祖仙逝，青幫為念其護主忠誠，又因其為糟船舵工，在職上他系全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。清門中為記念這些祖師，則稱為三老四少，三老分為前後三老，前三老指的是金、羅、陸祖，後三老為翁、錢、潘祖。四少即為:朱、劉、黃、石，四個講道庵室所出學生，分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為:翁祖弟子黃泉，錢祖弟子石士寶，潘祖弟子蕭玉德，最特別的則為石寺庵，誠上所述，護法小爺開法不久便已仙逝，哪來的弟子?所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運，護佑全幫的總領幫主，或是護佑清幫有功之人，意為培養忠義護主之風，在潘祖之後，為文字班宿慶祥領幫，故石室庵弟子以宿慶祥作為代表。
繼潘祖之後，眾推宿慶祥領幫行運，幫隔數代後，乃至清咸豐四年，太平天國之亂，皇糧遭毀，無法承運糧務，至此後，青幫主要經濟命脈斷絕，後至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅餘六大幫頭，而最後這六幫，接續傳承家運，至光緒二十七年民運改為官運，不再行運江河，昔日千船万旗大江飄的景象，從此之後正式走出歷史，指為糧船不開，雀杆不點頭，因此後期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱碼頭入會。
有人認為，青幫是洪門的一支派，其實不然，但確有傳說翁、錢二位祖師均乃洪門/天地會會員，且創幫之始，很多成員出身洪門也甚有可能。
青幫與洪門
雖然青幫與洪門有相當之淵源，但由於實行禪宗制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，青幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚"師徒如父子"。青幫組織比洪門更嚴密，規矩更複雜，於是也更加秘密。因為組成人員和入會方式，使得發展受限，規模不能與洪門相比。因此有言道:"青幫一條線，洪門一大片"。
傾向於行會性質的青幫並未如洪門般強調反清復明，但多少也認同這一思想，提倡"替天行道"。由於青幫並未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉投青幫，稱"由青轉洪，披紅掛彩;由洪轉青，剝皮抽筋。"。但為了避免衝突，兩派仍多稱"青洪一家"，所謂"紅花綠葉白蓮藕(指洪門、青幫、白蓮教)，三教原來是一家"。尤其清代後期，不少青幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。
組織機構
行政組織
青幫主要以四庵六部作為行政管理中樞，所謂的庵，是依祖師而立的講學堂與中央行政部門，如同府院，分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵，這四個庵室，共通的部分便是羅祖教義傳授，其餘的則依祖師專長不同，而有所不同，朱寺庵的主講師為翁祖，講授的內容為禪學(臨濟宗派)，以及武學(少林武學)，此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖，講授的則為經商交易之道與財務管理，並為工部之直轄主管機關。黃寺庵主講師為潘祖，傳授行運管理學論，教授古聖賢之道，且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝後創立，主講者為宿領幫，講授幫規，授予新進人員義氣千秋，及江湖禮節，可以說是職前訓練所，另為禮部之直轄主管機關。
四庵:
朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵
六部:
六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。這六部最初的主管已不可考:
吏部:專門編纂幫中大小事務，編寫青幫史書，並將史書置於杭州家廟蔵經閣樓上，此外除了史書的工作之外，亦負責抄經管理羅祖書籍與家譜，然不幸的是咸豐四年太平天國之亂，杭州家廟遭太平軍焚毀，以至於文件史料無存。
戶部:則負責管理人員，是青幫相當重要的人事主管部門，舉凡拜帖進家，人員晉升，各方師父，均需投書予戶部，由戶部詳列人員青冊之中，最後年終綜整後交予吏部，謄入家譜。
禮部:則主管規矩儀注之訂定與考核人員禮儀，並於每次開香堂時，主持規劃與邀請各方老大到場，同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規矩禮法，並於香堂設立時擔任執堂師一職。
工部:則責於各項幫中工程，如造船，維修，後勤補給，香堂搭設等工作，是青幫效率挺高的工兵小組，所有各幫維修人員，均為工部管理，並接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為青幫的基本會計部門，全幫所得計算與管理均為工部之責，青算後呈報劉寺庵。
兵部:則為遇外敵時，統籌規劃作戰之部門;青幫弟子在外，難免與其他會社起些衝突，當衝突無法解決時，會先派出談判小組，這各幫的談判小組，歸兵部管理，當事情仍無法解決有可能發生戰爭時，談判小組會將問題回報與兵部，兵部則開始調動可用人力，實施戰鬥準備。香堂開設時，每香堂的左右護法，則由兵部派立。
刑部:則為青幫的執法單位，當門下弟子犯有幫規時，各方師父會依情節輕重，回報予刑部，最後由刑部設立刑部香堂，對不肖弟子實行懲處。另外，不論開立何種香堂，門外與門內的巡堂師(內外刑堂)，則由刑部派立。
參考來源