·木蘭花燕鴻過後鶯歸去
《木蘭花·燕鴻過後鶯歸去》是宋代詞人晏殊的作品。
被選入《宋詞三百首》。這首詞是作者慨嘆人生苦短，主張及時行樂思想的詞作，主要是寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留， 只好借酒澆愁的心情。上片寫浮生如夢，夢破雲散之悲；下片寫愛侶之逝，曠達自解。最後兩句是詞人看破紅塵後的牢騷。「莫作獨醒人」，勸慰人及時行樂，但又主張「爛醉」而應「有數」，則是詞人抒情有節制的表現。全詞用比興手法抒情達意，用典嫻熟貼切，藝術風格在大晏詞中實不多見。
目錄
木蘭花
燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。
長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。
勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
詞句注釋
⑴木蘭花：詞牌名。又名「玉樓春」。
⑵浮生：謂人生漂浮不定。
⑶春夢：喻好景不長。
⑷聞琴：暗指卓文君事。據《史記》載：文君新寡，司馬相如於夜以琴挑之，文君遂與相如私奔。解佩：典故出自劉向《列仙傳》：鄭交甫至漢皋台下，遇二仙女佩兩珠，交甫與她們交談，想得到她們所佩寶珠，二仙女解佩給他，但轉眼仙女和佩珠都不見了。
⑸獨醒人：僅有的清醒的人。
白話譯文
鴻鵠春燕已飛走，黃鶯隨後也歸去。這些可愛的鳥兒，一個個與我分離。仔細尋思起來，人生漂浮不定，千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便如同秋雲那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤。
像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水江妃那樣溫柔多情，遇到鄭交甫解佩相贈。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也不能留住她們的倩影。勸君莫要作舉世昏醉，唯我獨醒的人，不如到花間去盡情狂飲，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈。
創作背景
宋仁宗慶曆三年（1043年），晏殊任同中書門下平章事（宰相），兼樞密使，握軍政大權。其時，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦、富弼為樞密副使，歐陽修、蔡襄為諫官，人才濟濟，盛極一時。可惜宋仁宗不能果斷明察，又聽信反對派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官，范仲淹、富弼、歐陽修也相繼外放，晏殊則罷相。此詞即作於這種背景之下。[1]
作品鑑賞
這首詞借青春和愛情的消失，感慨美好生活的無常，細膩含蓄而婉轉地表達了作者的複雜情感。這是一首優美動人而有寓有深意的詞作，為晏殊詞的另類作品。
上片起句「燕鴻過後鶯歸去」寫春光消逝：燕子春天自南方來，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥按季節該來的來了，該去的也去了，那春光也來過又走了。這裡寫的是鶯語燕飛的春歸時候，恰逢鶯燕都稀，更覺悵惘。「鶯燕」，兼以喻人，春光易逝，美人相繼散去，美好的年華與美好的愛情都不能長保，怎不讓人感慨萬千。「細算浮生千萬緒」一句從客觀轉到主觀，說對着上述現象，千頭萬緒，細細盤算，使人不能不正視的，正是人生若水面浮萍之暫起，這兩句前後相承，又很自然地引出下面兩句：「長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。」這兩句改用白居易《花非花》詞句「來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。」但旨意不同。作者此處寫的是對於整個人生問題的思考，他把美好的年華、愛情與春夢的短長相比較，把親愛的人的聚難散易與秋雲的留、逝相對照，內涵廣闊，感慨深沉。
下片「聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。」兩句寫失去美好愛情的舊事，是對上片感慨的具體申述，又是產生上片感慨的主要因素，這樣使上下片的關係交互鈎連，自然過渡。「聞琴」，指漢代的卓文君，她聞司馬相如彈琴而愛慕他：「解佩」，指傳說中的神女，曾解玉佩贈給情人。這兩句是說像卓文君、神女這樣的神仙伴侶要離開，挽斷她們的羅衣也無法留住。隨後作者激動地呼出：「勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。」意思是勸人要趁好花尚開的時候，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應，是對失去美與愛的更大的痛心。聯繫晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄託，非真寫男女訣別。慶曆年間，宋仁宗聽信反對派的攻擊之言，韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修相繼外放，晏殊則罷相。對於賢才相繼離開朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶，比作「挽斷羅衣」而留不住的「神仙侶」。不宜「獨醒」、只宜「爛醉」，當是一種憤慨之聲。
此詞化用前人的詩句，信手拈來，自然貼切。詞中的複雜的思想，反映了作者的人生態度和襟懷。
作者簡介
晏殊（991—1055），宋代文學家。字同叔。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋景德二年（1005年）以神童入試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同中書門下平章事兼樞密使。當時名臣范仲淹、富弼、歐陽修和詞人張先等，均出其門。卒諡元獻，世稱晏元獻。以詞著於文壇，尤擅小令，亦工詩善文。其詩屬「西崑體」，詞風承襲五代馮延巳，閒雅而有情思，語言婉麗，音韻協和。有《珠玉詞》。[2]