《三希堂記意圖》清 董邦達
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《三希堂記意圖》清 董邦達 《三希堂記意圖》顧名思義是董邦達奉旨記寫三希堂的一幅畫，上方有乾隆御題《三希堂記》，並有梁詩正、張若靄、勵宗萬、汪由敦、裘日休等大臣題跋。
三希堂位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。
按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。 ref>ifuun.com>三希堂位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂</ref>
畫家董邦達生平
董邦達（1696－1769），字孚存、爭存，號東山、非聞，浙江富陽人。雍正元年（1723）拔貢。七年，鄉試中式，經刑部尚書勵廷儀保舉，以七品小京官在戶部行走。十一年成進士，改庶吉土。乾隆二年授編修，官終禮部尚書，諡文恪。墓在富陽新桐鄉（今三山鎮）新店村，現為縣級文物保護單位。
董邦達好古力學、畫，篆、隸得古法，山水取法元人，善用枯筆，氣勢磅礴，生面別開，乾隆帝為之題志者甚多。其風格在婁東、虞山派之間。與董源、董其昌並稱「三董」。清中期著名畫家錢維城、曾師從於他。董邦達長子董誥亦是名畫家。
董邦達畫風遠師「元四家」（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙），近學「清初四王」（王時敏、王鑑、王翬、王原祁）。他的山水畫作品水墨疏淡，設色淡雅，用筆輕柔，皴法松秀，文人情趣極濃。 [1]
目錄
=乾隆御題《三希堂記》
內府秘籍王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》、近又得王珣《伯遠帖》、皆希世之珍也。因就養心殿溫室易其名曰「三希堂」以蔵之。夫人生千載之下，而考古論世於千載之上、嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然増慕、思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節、固足尚；即獻之亦右軍之令子也。而王珣，史稱其整頹振靡、以廉恥自許。彼三人者、同族同時，為江左風流冠冕，今其墨跡經數千百年治亂興衰，存亡離合之餘，適然蒼萃於一堂。雖豐城之劍、合浦之珠，無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈忭僻而愉快也耶。然吾之以三希名堂者、亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰二希。其言曰：士希賢、賢希聖、聖希天。或者謂餘不敢希天，餘之意非若是也。嘗慕希文、希元之為人、故曰二希、余嘗為之記矣。伹先生所云非不敢希天之意、則引而未發、予惟周子所云，固一貫之道，夫人之所當勉者也。若必士且希賢、既賢而後希聖、已聖而後希天，則是教人自畫、終無可至聖賢之時也。孟子曰、盡其心者知其性也，知其性則知天矣。人人有盡心知性之責，則人人有希聖希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎。希希文希元而命之曰二希，古人托興名物以識弗忘之意也。則吾今日之名此堂、謂之為希賢希聖希天之意可，慕聞之先生之二希，而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖誠三希也亦可。若夫王氏之書法、吾又何能贊一辭哉。 [2]
傳世作品
《溪山深秀圖》
《松崖苔磴圖》
《仿黃鶴山樵山水圖》
《秋山水閣圖》
收藏
《三希堂記意圖》 紙本，設色，縱201.5cm×橫154cm，北京故宮博物院藏。 [3]