《丐僧》
原文
濟南一僧，不知何許人。赤足衣百衲[1]，日於芙蓉、明湖諸 館[2]，誦經抄募[3]。與以酒食、錢、粟，皆弗受;叩所需，又不答。
終日未嘗見其餐飯。或勸之曰：「師既不茹葷酒[4]，當募山村僻巷中，何日 日往來於膻鬧之場[5]?」僧合眸諷誦[6]，睫毛長指許，若不聞。少選[7]， 又語之。僧遽張目厲聲曰：「要如此化!」又誦不已。久之，自出而去。或 從其後，固詰其必如此之故，走不應。叩之數四，又厲聲曰：「非汝所知! 老僧要如此化!」積數日，忽出南城，臥道側如僵，三日不動。居民恐其餓 死，貽累近郭，因集勸他徒，欲飯飯之，欲錢錢之。僧瞑然不動。群搖而語 之。僧怒，於衲中出短刀，自剖其腹;以手入內，理腸於道，而氣隨絕。眾 駭告郡[8]，藁葬之[9]。異日為犬所穴[10]，席見[11]。踏之似空;發視之，席封如故，猶空繭然[12]。
[1]百衲：此從青本，底本作「白衲」。即百衲衣，僧服。百衲，謂以碎 布縫綴。
[2] 芙蓉、明湖諸館：芙蓉銜、大明湖，兩處鄰近，在濟南舊城西北隅， 為當時繁華、名勝之地，多茶樓酒館。
[3] 抄募：零星地募化財物;指僧人化緣。
[4] 茹：吞食，吃。
[5] 膻鬧：膻腥喧鬧;謂不潔不靜。
[6]諷誦：念佛號、誦經文。
[7]少選：義同「少旋」，一會兒。
[8]告郡：報告濟南知府衙門。郡，明清作為府的別稱。
[9]藁葬：草草 埋葬。語出《後漢書·馬援傳》。此指以藁薦、蘆席裹屍埋葬。
[10]穴：穿洞。
[11]見：同「現」，露了出來。
[12] 「席封」二句：草蓆封裹完好，但像無蛹蠶繭，不見屍體。
翻譯
濟南有一個和尚，不知叫什麼名字。他赤着腳，穿着百衲衣，每天都到芙蓉街、大明湖各酒店念經化緣。人們給他酒飯、錢糧、米麵，他都不要。大家問他要什麼，他也不回答。終日沒見他吃過一口飯。有人勸他說：「師傅既然不吃葷酒，應到鄉下去化緣，為什麼天天在這腥膻的地方呢?」和尚仍閉眼念經，耷拉着一指多長的睫毛，好像什麼也沒聽見。過了一會兒，人們又這樣勸他。和尚瞪着眼睛厲聲說：「我就要這樣化緣!」說罷又念經不止。他念的時間長了就自己走去。有些好奇的人跟在他後面，要問個究竟，為什麼必定這樣化緣，可和尚始終不應聲;再三問下去，他又厲聲說：「你們不懂，老僧就是要這樣化!」
又過了好幾天，和尚忽然出了南門，躺在路旁像僵死了一樣。一躺三天，一動也不動。當地人怕他餓死，把他抬到城牆邊，都勸他到別處去，若要錢就給錢，若要飯就給飯。但和尚一直閉着眼，一句話也不說。大家一齊搖着他對他說，和尚大怒，從百衲衣中抽出一把短刀，一刀剖開自己的肚子，用手伸到肚子裡掏出腸子理一理放在路上，於是氣絕身亡。大家都害怕了，趕快報告了官府。官府來草草埋葬了他。
後來，包和尚屍體的蓆子被狗扒了出來。人們用腳踏踏，好像是空的。打開一看，死屍沒有了，蓆子原樣捆着，像個空繭殼一般。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]