《小癩子》
《小癩子》原名《托美思河的小拉撒路》(La Vida de Lazarillo de Tormes)，作者不詳，十六世紀中期於西班牙出版。《小癩子》描述一個卑賤窮苦孩子痛苦遭遇的故事。
小癩子伺候一個又一個主人，親身領略人世間種種艱苦，在不容他生存的社會裡到處流浪，掙扎着生存下去，讓人體會出在窮乏低微的生活歷程中，癩子為求苟延殘喘所散發出不為勢屈的生命情調。《小癩子》，文字質樸簡潔，故事精采生動，真實反映中世紀西班牙的社會狀況，開啟流浪漢小說(La novela picaresca)先例，並成為同類作品鼻祖。
目錄
作品別名
《托美思河的小拉撒路》《托爾梅斯河邊的小癩子》
創作背景
十六七世紀在西班牙所流行的流浪文學是有其深刻創作背景的。16世紀中葉，西班牙經濟開始衰落，人民群眾日益貧困，大批農民和手工業者破產，淪為無業游民，商業經濟上升到比較重要的地位，社會上冒險的風氣盛行。流浪漢小說就是在這樣的一種社會狀況下應運而生，借流浪漢之口，反映和揭露當時嚴峻的社會現實，抨擊沒落貴族和教士的墮落生活方式。
流浪漢小說的開山扛鼎之作是16世紀中葉的《托梅斯河上的小拉薩羅》(1554)，中譯名為《小癩子》。《小癩子》的出版，在西班牙和一些歐洲國家產生了強烈的反響，在法國連續出版了18版的法譯本，在德國有10種德譯本，英國有6種英譯本，還有荷蘭、意大利和拉丁文的譯本。
《小癩子》為無名氏所作，誰是《小癩子》的作者聚訟紛紜，不得而知。不過，有一點是可以肯定的，作者用第一人稱敘事狀物，隱匿着作者生平的某些痕跡，或朦朦朧朧，或清晰可辨，讀者可能摸到作者的脈搏。
相關作者
《小癩子》的作者並沒有確切答案，眾說紛紜。一說是FrayJuandeOrtega神父年輕時代的作品，也有說是DiegoHurtadoMendoza大使，還有人說是詩人SebastiandeHorosco寫的這小故事。均有待考證。
內容介紹
十六七世紀在西班牙所流行的流浪文學是有其深刻創作背景的。16世紀中葉，西班牙經濟開始衰落，人民群眾日益貧困，大批農民和手工業者破產，淪為無業游民，商業經濟上升到比較重要的地位，社會上冒險的風氣盛行。流浪漢小說就是在這樣的一種社會狀況下應運而生，借流浪漢之口，反映和揭露當時嚴峻的社會現實，抨擊沒落貴族和教士的墮落生活方式。
流浪漢小說的開山扛鼎之作是16世紀中葉的《托梅斯河上的小拉薩羅》(1554)，中譯名為《小癩子》。《小癩子》的出版，在西班牙和一些歐洲國家產生了強烈的反響，在法國連續出版了18版的法譯本，在德國有10種德譯本，英國有6種英譯本，還有荷蘭、意大利和拉丁文的譯本。
《小癩子》為無名氏所作，誰是《小癩子》的作者聚訟紛紜，不得而知。不過，有一點是可以肯定的，作者用第一人稱敘事狀物，隱匿着作者生平的某些痕跡，或朦朦朧朧，或清晰可辨，讀者可能摸到作者的脈搏。
思想價值
玩世不恭從來都是流浪漢的典型特徵。他們從人世染缸的底層而來，歷盡了世間的坎坷，閱盡了世間的醜惡，他們的閱歷和經驗足以看透一切世情，而他們來自社會底層的身份又使他們保持着常人接近自然的樸實與良知，對惡劣的人世感到憤慨，但又無能為力，繼而甚至違背了自己精神上固有的樸實與良知，甚至產生了消極的否定，直至發展到玩世不恭、厚顏無恥的人生態度。而在行為上，也就隨波逐流，沾染流氓、無賴的習氣，這就是一般流浪漢共有的精神歷程，如小癩子靠他老婆與大神父的暖味關係混日子。
流浪漢身居社會最低層，受盡了欺騙和侮辱，嘗夠了辛酸和悲苦，他們無疑是一批受害者。但為了安身立命，又不得不幹些偷竊、詐騙的勾當，於是他們又充當了害人者，他們的這些消極反抗又使社會的黑暗變得更加濃重。小癩子受盡了瞎子的折磨後，對瞎子採取了報復行為:「我帶他到一個石柱旁，說道：『大伯，這兒河面最窄。』雨下得正大，他急着要躲開淋頭的雨水，竟然把我的話信以為真，說道：『把我撥對了方向，你先跳過河去。』我撥得他正好面對石柱，自己仿佛躲避撞來的公牛那樣，一跳閃在石柱後面。那可憐的瞎子要跳得遠，先倒退一步，像公羊似的挺起身子，使足了勁向前衝去，一頭撞在石柱上，響得像個大葫蘆。他往後便倒，已經撞得半死，頭開腦裂了。』而我卻興高采烈地譏諷道:「怎麼樣? 你聞得出香腸，卻聞不出這是個石柱嗎? 你聞聞呀!」這樣，活生生的一個小無賴便被勾勒出來。
小癩子拉薩羅的所思所為，從道德的層面上來說是與社會的行為規範相悖的，他的偷竊、惡作劇無疑是對傳統的倫理道德的破壞。然而，他的偷竊也是他生存的需要，在這些吝嗇、自私的主人面前，如果他不偷不摸「， 不自己保護自己」將無法活下去。在道德約束和生理需要的兩者中，拉薩羅選擇了後者，犧牲道德來滿足人的生理需要。他為了吃飽肚子去偷，去騙，卑躬屈膝地服侍他的主人;他到處流浪，不以乞討為恥，他對窮紳士頗為不滿：「 他不應該愛虛榮，如果放下一點架子，日子也許會過得好一些。」他蔑視紳士和社會普遍的榮譽感，否定社會的道德觀念，追求自由，尋找人生的出路。《小癩子》體現了文藝復興以人為本的思想，人不再受傳統道德的約束，不再被神所主宰。因此《小癩子》迎合了當時的社會思潮，成為西班牙黃金世紀的一部傑作。
拉薩羅對教士、教會的痛恨出自於普通人的正義感，雖然對他的主人們做一些偷雞摸狗的事，但絕不和他的主人們同流合污，助紂為虐。他的主人們也都是些普通人，是有嚴重缺陷的人，他們的缺陷使他們變得冷酷無情，人性惡的一面流露得比較充分。從而，從他們身上襯托出拉薩羅的天真，在惡作劇時的爛漫，人性的美卻在社會最低層的一個流浪漢的身上如亮點般閃爍。拉薩羅的第三個主人是窮困潦倒、又愛面子的紳士，這位紳士既養不活他雇的拉薩羅，他本人也在忍飢挨餓，主人反而要靠傭人的乞討來過日子。拉薩羅的主人雖然一文不名，他卻願意服侍這位主人。拉薩羅同情他的主人，他窮但人並不壞，一旦囊空如洗的口袋裡有了一點錢，便命拉薩羅去買酒肉，他們一起大吃大喝，「我們今天要像伯爵那樣好好地吃上一頓」。
拉薩羅追求的就是主人和傭人之間的平等， 哪怕他的主人窮得揭不開鍋，他也不會離開他。他萬分珍惜與主人的這份情誼，因為他親身體驗到他服侍過的前兩位主人是如何的刻薄、吝嗇，「他們根本不愁吃穿，但常常讓我遭飢餓的折磨」。相反，拉薩羅看清了那個兜售赦罪符的主人玩弄的伎倆後，不無氣憤地說：「這些騙子對無辜的人們不知玩過多少騙人的把戲。」儘管他跟隨了這個主人大約有4個月，提供的飯菜也不錯，但他毅然決然地離開了他。拉薩羅的良知不允許他幫着騙子四處行騙，坑害民眾，顯示了人的美德。 [1]
部分文摘
我的寡婦媽媽沒了丈夫，無家可歸，決心要依傍着有錢人，自己也就會有錢。（西班牙諺語：Allégatealosbuenosyserásudodeellos，你和好人為伍也就成了好人）
可憐癩子還像往常那樣放心享福呢，一點沒防到這一招，簡直以為天塌了，天上所有東西都塌在自己頭上了。
小癩子和他那瞎子主人發生矛盾：（那鼻子本來又長又尖，發了火好像更長了一柞手，鼻尖直戳到我的喉嚨里。）
我的飢餓有增無減，而且前兩天養粗了胃口，餓來越發難熬，一人在家什麼也不想干，只把那箱子開了又關，瞻仰小孩子所謂「上帝的臉」。（CaradeDios）
我也禱告地很起勁，而且一片至誠，不過我與眾不同，只求上帝叫病人趕快死。如有病人死裡逃生，我真罪過，總千遍萬遍地詛咒他；他死了呢，我就千遍萬遍地祝福他。我在教士身邊大約六個月，只死掉二十個人，想必是我殺死的該說是應了我的禱告而喪命的。上帝瞧我經常在死里煎熬，大概有一斷送了他們延我一命。我除非死了才得安頓。所以我希望別人死，有時也但願自己死。
我不是吹牛，我在年歲相仿的孩子裡胃口最秀氣，以前幾個主人至今還為這個誇我呢。
敞着肚子吃的是豬，上等人吃東西都有節制。少吃是延年益壽的無上妙法。真有這妙法，我就長生不死了。
我第三個主人可憐就這樣離開了我。照例是主人家辭退傭人，我卻給主人留在家裡，他自己跑了。我的事顛倒彆扭，沒一件順當，可見是走定了背運。
從此誰也沒聽見我們舊事重提。而且我一聽出誰想談這些話，就截住他說：「誰惹我生氣的，尤其是離間我們夫妻的，就不是我的朋友。全世界我最寶貝的就是我老婆，自己還在其次。我了她，才蒙上帝賞賜許多恩典，都是我受之有愧的。我可以憑聖體發誓，她和托雷都全城的女人一樣正經。誰說不是，我就跟他拚命。」這樣一來，我耳根清靜，家裡就很安靜。 [2]