《神女賦》對巫山神女外貌描寫
神女賦 |
《神女賦》對巫山神女外貌描寫《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦;正文則先細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程,再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。那麼在《神女賦》中怎麼樣描寫巫山神女的樣貌呢?巫山神女有多美?[1]
《神女賦》中的神女,體態嬌麗,衣飾華美,天生麗質。寫其外在,則「其相無雙,其美無極」連毛嬙、西施這樣的美女都掩面遮羞、自愧不如;繪其內心,則「望余帷而延視兮,若流波之將瀾」,「意似近而既遠兮,若將來而復旋。」細膩傳神地將一個恬靜含蓄、美艷聖潔的神女刻畫成形。但又只能是可遠觀而不可近褻,欲近不敢,欲舍不能。「迴腸傷氣,顛倒失據。」
「她那如花似玉的容姿,簡直是無可挑剔;她那豐盈嫵媚的儀態也無法尋根究底。上古時代完全不曾有,當今人間根本找不見;她那珍奇寶石般的風采,最好的讚美還會有疏漏。她剛開出現的時候,燦爛的像旭日初升照亮屋樑。當她走進一些的時候,皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫,她的美妙風采我已領略不盡。時而亮麗的如同鮮花,時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發,我無法一一具體描繪。
想要仔細觀看,卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾,就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪裡都光彩照人。她揮動着身上的銹衣,那衣裙非常合身,既不顯瘦,也不見長。她邁着嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態,宛如游龍乘雲飛翔。她身穿的麗服盛飾,非常合適的將她的侗體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露,時時散發着宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅,很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀,還會用善解人意的花語調節情緒。」大王說:「這麼美妙誘人的神女啊!你就嘗試着為我描摹吧。」宋玉說:「好的,好的。」
要說神女姣艷的美麗啊,那真是得天獨厚的美質。身披着水草般的衣裙,就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙,那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面,自知無法比量;西施與她照面雙手捂臉,怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒,遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質風度,分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福,誰會讓她從眼前悄悄溜過?心想和她私下結為相好,傾慕她的心情無法估量。
只可惜和她交往太少,不敢冒昧地傾吐衷腸。心愿別的人莫要和她相見,那會把她的體態和我分享。神女的美麗是那麼豐盛,怎可能一下子說完道光?她的體態豐滿莊重,她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光,明亮的眼珠流轉有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚,鮮亮的紅唇似點過硃砂。嬌嬈的身段富有彈性,嫻雅的神態安閒無躁。既能在幽靜處表現文靜,又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意,可任她盡情歡舞或是信步徜徉。
《神女賦》為後世神女美貌定位 賦中描述了神女的美貌,令後來的小說中描寫的神女仙子大都是以這種模式出現。於春秋時期還沒有出現神女的形象,《莊子·逍遙遊》中的神女形象較為鮮明,神性也很突出。「藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子。不食五穀。吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而游乎四海之外。」,這位神女能超越時空,逍遙自在,是一位恬靜,嫻雅的美人。《神女賦》中的神女比《莊子 逍遙遊》進步,對神女的描寫更細緻,對楚王作出誘惑,突出神女的艷麗。由於〈神女賦〉最早較完整的神女的描寫,對神女的形象有典範的作用。[2]