萬石衛直周張傳

漢書

《萬石衛直周張傳》，本傳敘述萬石君石奮及其二子石建、石慶，以及衛綰、直不疑，周仁、張歐等的事跡。這是一篇謹厚有長者風的官僚的類傳。石奮以「恭謹」著稱，並以此教子，形成家風。他與四子皆官秩二千石，共萬石，故石奮號萬石君。衛綰、直不疑、周仁、張歐等人也有謹厚的特點。數人皆官於文景及武帝之世，其時皇權加強，封建專制主義突出，石奮等官僚「謹厚」以事君主的特點，實是這種時代的產物。《史記》《漢書》集中立傳，抓住了時代特點，反映出一定的歷史意義。司馬迂所評「近於佞」，班固指出石建洗衣、周仁垢污，「君子譏之」，都對謹厚之士寓意諷刺。

目錄

原文

　　萬石君石奮，其父趙人也。趙亡，徙溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：「若何有？」對曰：「有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓瑟。」高祖曰：「若能從我乎？」曰：「願盡力。」於是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁。徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。

　　奮積功勞，孝文時官至太中大夫。無文學，恭謹，舉無與比。東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮為太子太傅。及孝景即位，以奮為九卿。迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次甲，次乙，次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。於是景帝曰：「石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。」凡號奮為萬石君。

　　孝景季年，萬石君以上大夫祿歸老於家，以歲時為朝臣。過宮門闕必下車趨，見路馬必軾焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不誚讓，為便坐，對案不食。然後諸子相責，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。僮僕??如也，唯謹。上時賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其執喪，哀戚甚。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊、魯諸儒質行，皆自以為不及也。

　　建元二年，郎中令王臧以文學獲罪皇太后。太后以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內史。

　　建老白道，萬石君尚無恙。每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁牏，身自浣灑，復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切；至廷見，如不能言者。上以是親而禮之。

　　萬石君徙居陵里。內史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中自如，固當！」乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。

　　萬石君元朔五年卒，建器泣哀思，杖乃能行。歲余，建亦死。諸子孫咸孝，然建最甚，甚於萬石君。

　　建為郎中令，奏事下，建讀之，驚恐曰：「書『馬』者與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣！」其為謹慎，雖他皆如是。

　　慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬。」慶於兄弟最為簡易矣，然猶如此。出為齊相，齊國慕其家行，不治而齊國大治，為立石相祠。

　　元狩元年，上立太子，選群臣可傅者，慶自沛守為太子太傅，七歲遷御史大夫。元鼎五年，丞相趙周坐酎金免，制詔御史：「萬石君先帝尊之，子孫至孝，其以御史大夫慶為丞相，封牧丘侯。」是時，漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國多事。天子巡狩海內，修古神祠，封禪，興禮樂。公家用少，桑弘羊等致利，王溫舒之屬峻法，皃寬等推文學，九卿更進用事，事不關決於慶，慶醇謹而已。在位九歲，無能有所匡言。嘗欲請治上近臣所忠、九卿咸宣，不能服，反受其過，贖罪。

　　元封四年，關東流民二百萬口，無名數者四十萬，公卿議欲請徙流民於邊以適之。上以為慶老謹，不能與其議，乃賜丞相告歸，而案御史大夫以下議為請者。慶慚不任職，上書曰：「臣幸得待罪丞相，疲駑無以輔治。城郭倉廩空虛，民多流亡，罪當伏斧質，上不忍致法。願歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。」

　　上報曰：「間者，河水滔陸，泛濫十餘郡，堤防勤勞，弗能堙塞，朕甚憂之。是故巡方州，禮嵩岳，通八神，以合宣房。濟淮、江，歷山濱海，問百年民所疾苦。惟吏多私，徵求無已，去者便，居者擾，故為流民法，以禁重賦。乃者封泰山，皇天嘉況，神物並見。朕方答氣應，未能承意，是以切比閭里，知吏奸邪。委任有司，然則官曠民愁，盜賊公行。往車覲明堂，赦殊死，無禁錮，咸自新，與更始。今流民愈多，計文不改，君不繩責長吏，而請以興徙四十萬口，搖盪百姓，孤兒幼年未滿十歲，無罪而坐率，朕失望焉。今君上書言倉庫城郭不充實，民多貧，盜賊眾，請入粟為庶人。夫懷知民貧而請益賦，動危之而辭位，欲安歸難乎？君其反室！」

　　慶素質，見詔報「反室」，自以為得許，欲上印綬。掾史以為見責甚深，而終以反室者，醜惡之辭也。或勸慶宜引決。慶甚懼，不知所出，遂復起視事。

　　慶為丞相，文深審謹，天他大略。後三歲余薨，諡曰恬侯。中子德，慶愛之。上以德嗣，後為太常，坐法免，國除。慶方為丞相時，諸子孫為小吏至二千石者十三人。及慶死後，稍以罪去，孝謹衰矣。

　　衛綰，代人陵人也，以戲車為郎，事文帝，功次遷中郎將，醇謹無它。孝景為太子時，召上左右飲，而綰稱病不行。文帝且崩時，屬孝景曰：「綰長者，善遇之。」及景帝立，歲余，不孰何綰，綰日以謹力。

　　景帝幸上林，詔中郎將參乘，還而問曰：「君知所以得參乘乎？」綰曰：「臣代戲車士，幸得功次遷，待罪中郎將，不知也。」上問曰：「吾為太子時召君，君不肯來，何也？」對曰：「死罪，病。」上賜之劍，綰曰：「先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。」上曰：「劍，人之所施易，獨至今乎？」綰曰：「具在。」上使取六劍，劍常盛，未嘗服也。

　　郎官有譴，常蒙其罪，不與它將爭；有功，常讓它將。上以為廉，忠實無它腸，乃拜綰為河間王太傅。吳、楚反，詔綰為將，將河間兵擊吳、楚有功，拜為中尉。三歲，以軍功封綰為建陵侯。

　　明年，上廢太子，誅栗卿之屬。上以綰為長者，不忍，乃賜綰告歸，而使郅都治捕栗氏。既已，上立膠東王為太子，召綰拜為太子太傅，遷為御史大夫。五歲，代桃侯舍為丞相，朝奏事如職所奏。然自初宦以至相，終無可言。上以為敦厚可相少主，尊寵之，賞賜甚多。

　　為丞相三歲，景帝崩，武帝立。建元中，丞相以景帝病時諸官囚多坐不辜者，而君不任職，免之。後薨，諡曰哀侯。子信嗣，坐酎金，國除。

　　直不疑，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。已而同舍郎覺，亡意人疑，不疑謝有之，買金償。後告歸者至而歸金，亡金郎大慚，以此稱為長者。稍遷至中大夫。朝，廷見，人或毀不疑曰：「不疑狀貌甚美，然特毋奈其善盜嫂何也！」不疑聞，曰：「我乃無兄。」然終不自明也。

　　吳、楚反時，不疑以二千石將擊之。景帝後元年，拜為御史大夫。天子修吳、楚時功，封不疑為塞侯。武帝即位，與丞相綰俱以過免。

　　不疑學《老子》言。其所臨，為官如故，唯恐人之知其為吏跡也。不好立名，稱為長者。薨，諡曰信侯。傳子至孫彭祖，坐酎金，國除。

　　周仁，其先任城人也。以醫見。景帝為太子時，為舍人，積功遷至太中大夫。景帝初立，拜仁為郎中令。

　　仁為人陰重不泄。常衣弊補衣溺褲，故為不潔清，以是得幸，入臥內。於後宮秘戲，仁常在旁，終無所言。上時問人，仁曰：「上自察之。」然亦無所毀，如此。景帝再自幸其家。家徙陽陵。上所賜甚多，然終常讓，不敢受也。諸侯群臣賂遺，終無所受。武帝立，為先帝臣重之。仁乃病免，以二千石祿歸老，子孫咸至大官。

　　張歐字叔，高祖功臣安丘侯說少子也。歐孝文時以治刑名侍太子，然其人長者。景帝時尊重，常為九卿。至武帝元朔中，代韓安國為御史大夫。毆為吏，未嘗言按人，剸以誠長者處官。官屬以為長者，亦不敢大欺。上具獄事，有可卻，卻之；不可者，不得已，為涕泣，面而封之。其愛人如此。

　　老篤，請免，天子亦寵以上大夫祿，歸老於家。家陽陵。子孫咸至大官。

　　贊曰：仲尼有言「君子欲訥於言而敏於行」，其萬石君、建陵侯、塞侯、張叔之謂與？是以其教不肅而成，不嚴而治。至石建之浣衣，周仁為垢污，君子譏之。

譯文

　萬石君，姓石名奮，他的父親是趙國人。趟國滅亡後遷居到溫縣。高祖束進攻打項籍，經過河內縣，當時石奮才十五歲，做小官，侍奉高祖。高祖與他說話時很喜歡他的恭敬態度，便問：「你家中還有何人?」石奮回答說：「我衹有一個不幸失明的母親。家裹貧窮。還有一個姐姐，能彈琴。」高祖說：　「你能跟從我嗎?」他回答：「願意儘自己的力量。」於是高祖召他的姐姐作美人，任命石奮為內侍中涓，負責接受謁見名帖等事。因為他姐姐是嬪妃的原因，把他的家遷到長安城中皇親國戚居住的街巷。

　　到孝文帝時，石奮因功勞多而升為太中大夫。石奮不懂經學儒術，但為人極為恭敬謹慎，無人能比。束陽侯張相如作太子太傅，被罷免。在選能做太傅的人時，都推舉石奮任太子太傅。到景帝即位時，石奮官至九卿。石奮在朝中，近在皇帝身邊，景帝不堪其拘謹，讓石奮做諸侯相。石奮的長子石建，二子某，三子某，四子石慶，都因為行為和順、忠孝、謹慎而官至二千石。於是景帝說：「石君和他的四個兒子都是二千石俸祿的官吏，人臣的尊寵都會集到他家了。」因總其四子及石奮的俸祿共一萬石，所以石奮號為萬石君。

　　孝景帝晚年，萬石君拿着上大夫的俸祿告老還鄉，每年定時上朝。每次經過宮門前必定要下車小步快走，在路上看見皇帝的車馬必定要扶着車廂橫木敬禮。他的子孫有當小官的，回來看望他時，萬石君一定會穿上朝服和他們見面，不叫名字。子孫犯了錯誤，他不責備，而是自己坐在一旁，對着飯桌不吃東西。子孫們見到這種情況就互相指責，請族中的長輩做擔保，自己不穿上衣來謝罪，子孫們答應改正錯誤，石奮便接受他們的賠罪。他的成年子女與他在一起時，也是穿戴整齊，彬彬有禮。傭人們也是一副畢恭畢敬的樣子，十分謹慎。皇帝有時賜給他家食品，萬石君一定要磕頭俯身在地才吃，就好像在皇上面前一樣。家中親戚死亡，他定要穿喪服，十分悲哀。子孫們遵循他的教誨，向他學習。萬石君家以孝道恭謹而聞名於郡國，即使是齊魯一帶的品德高尚的文人也自嘆不如。

　　建元二年，郎中令王臧因為好儒術而觸怒皇太后。皇太后認為儒人文多質少，不如萬石君家，VI中不說但身體力行，所以將萬石君的長子石建封為郎中令，四子石慶封為內史。

　　石建年老發白時，萬石君仍然無病。石建每五天休假回去看望父親，進入孩子的房間，私下詢問僕人，並取走父親的內衣內褲和便器，親自洗濯，然後再給僕人，不敢讓萬石君知道，而且經常這樣做。石建在皇上面前上奏時，即使有可上奏的也避開他人而獨自向皇上暢所欲言，但在上朝時，他卻像一個不善言談的人，皇上由此親近而禮待他。

　　萬石君遷到陵里居住。任內史的石慶喝醉酒回家時，進大門而不下車，萬石君聽說了便不吃飯。互慶害怕了，脫去上衣去謝罪，萬石君仍不原諒他。石慶請全家族及石建一起脫去上衣

　　罪，萬石君責備道：「內史是權貴之人，進入鄉里，鄉里的長者都走開讓路，而內史卻坐在車中自在逍遙，真不應當!」於是讓石慶離開。從此石慶和其他孩子入里門後，就急走回家。

　　萬石君於元朔五年去世，石建悲哀哭泣，靠手杖才能行走。一年多後石建也死了。萬石君的子孫都很守孝道，而石建是最孝的，甚至超過萬五星。

　　石建任郎中令，向皇上上奏事情，奏書被報下時，石建便閱讀，他驚恐地說：「寫『馬』字下面四點和尾共五，這裹把『馬』字寫成四點，少寫一點，皇上會責怪死的。」他在處理其他事情時，態度也很謹慎。

　　石慶任太僕，給皇上駕馬車出門，皇上問車中有幾匹馬，石慶用馬鞭數過馬後，舉手說：「六匹馬。」石慶在幾個兄弟中是最爽快簡練的，還這麼仔細。石慶出任齊國丞相，齊國人敬仰他的家德，在齊國他不採用懲罰的方式而治理好了齊國，於是齊國人為他立了一座石相祠。

　　元狩元年，皇上立了太子，在群臣中選擇可以當太子老師的人。石慶從任沛郡太守升任為太子太傅，七年後又升為御史大夫。元鼎五年，丞相趙周因祭祀用金不足而被罷免。皇上下韶御史大夫說：「萬石君是先帝尊敬的人，子孫恪守孝道，因此任命御史大夫石慶作丞相，封為牧丘侯。」這時漢正向南進攻兩越，向東攻打朝鮮，向北驅逐匈奴，向西討伐大宛，國中事務繁多，皇上在國內巡查，修建古代神祠，封禪，大興禮樂。國內的用費缺少了，桑弘羊等大臣致力於增加財政收入，王溫舒等大臣嚴厲執法，倪寬等大臣發展推廣文學，九卿互相配合治理國家。但許多事都和石慶無關，他衹是唯唯諾諾，恭謹小心處事。石慶任丞相九年，沒有任何關於時政的進諫。他曾經想懲治皇上親近的大臣所忠、九卿咸宣，但不能治服，他反而因此而受到懲罰，最後只好自己贖罪。

　　元封四年，關東的難民有二百萬人，無戶籍的流民有四十萬，公卿們打算請皇上遷移流民到邊境地區來安置他們。皇上認為丞相石慶年老謹慎，不能和他商議國事，於是便賜丞相告老還家，而對御史大夫以下的大臣中要遷徙流民的人查辦治罪。丞相對自己不能盡職而感到慚愧，向皇上上書說：「我受皇上寵幸當了一個無用的丞相，像一匹疲憊的馬不能輔佐朝廷治理。城中倉庫中沒有糧食，百姓四處流亡，所犯之罪真應當被斬，皇上不忍心將我依法處治，我希望能夠歸還丞相的大印，討回一副老骨頭回家，以便給有才能的人讓路。」

　　皇上回答說：　「前些時，黃河泛濫，淹沒十餘郡，防洪堤上的工作很辛苦，仍然不能堵塞，我很憂慮呀。因此巡查全國，致禮嵩岳，通敬八神，在宣房堵住決口。渡淮河、長江，歷山沿海巡行，詢問百姓的疾苦。考慮到官吏徇私枉法，苛稅無休止，離家出走的人則可以免去，而居住下來的人卻非常擔心，所以制定了流民法，以禁止重賦。前些曰到泰山祭天，皇天給予美好賞賜，顯示了祥瑞神物。我答應修整朝政，以報瑞應，恐怕沒有承順上天的美意。我到民間調查，得知官吏奸詐邪惡。委任的官吏卻又不盡職守，百姓愁苦，盜賊無法無天。往年我在明堂，赦免死囚，沒有被貶罰的官吏，他們全都改過自新，重新開始。現在流亡的百姓越來越多，但計戶口的文書卻不削減，大臣不嚴責長吏，卻請求把四十萬人遷走，使百姓動盪不安，沒滿十歲的孤兒、少年也無辜被帶領遷走，對此我很失望呀。現在你上書說城中糧倉空虛，百姓貧困，強盜竊賊猖獗，你位居丞相不能治理，請求交納糧米來贖己罪，退而作平民。你深知百姓困苦卻請求增加賦稅，動搖百姓，如今百姓危難，你卻要辭退官位，你把責任推給誰呢?如果你自認為是理所當然的，就可還家!」

　　互慶為人單純，看見皇上詔書讓他回家，便認為得到皇上的許可，想交還丞相印綬。掾史認為被皇上嚴厲斥責而最後遣回家，是最嚴厲的批評，有人勸石慶自殺。石慶很驚恐，不知道如何是好，於是又再次到朝中治事。

　　亘慶做丞相，工於心計而不露聲色，沒什麼才幹。三年多後死去，謐號恬侯。二子石德是石慶喜歡的。皇上讓石德繼承爵位，後來任命為太常，因犯法而被罷免，封國廢除。石慶做丞相時，在子孫中，當小官至二千石的有十三人。到亘慶死後，有些人因為犯罪而被罷免，孝道恭謹的美德也衰落了。

　　街鎔，姓圍太堡毖人，以出眾的車技為郎，跟隨塞童，因功而升為中郎將，淳厚謹慎沒有其他的志向。孝量查作太子時，召集皇上左右親近的人喝酒，而I遜推託生病未去。塞查去世前，叮囑孝景帝說：「衛綰是德高望重的人，好好對待他。」到景帝即位，一年多不合不問衛綰的情況，衛綰每曰勉勵自己謹慎。

　　景帝到上林巡行，詔令中郎將為參乘，回來時間道：「你知道為什麼能夠讓你為參乘嗎?」衛綰說：　「我是代國的的駕車人，僥倖因功而得到升遷，成為中郎將，不知為什麼。」皇上問：「我當太子時召你，你為什麼不肯來?」他回答說：「這真是死罪，我病了。」皇上賜給他劍，衛綰說：「先帝賜給我六把劍，不敢再接受這賞賜。」皇上說：　「劍，人們常用它交換，難道你還保存到現在?」衛綰說：「都在。」皇上派人將六把劍取來，劍保存得都很好，不曾佩帶過。

　　郎官有過錯遭譴責時，衛綰經常自己承受罪責，不和其他的將爭辯，有軍功常讓給其他將軍。皇上認為他廉正，忠實坦蕩，於是拜衛綰為河間王劉德的太傅。吳、楚諸侯國反叛時，皇上下詔任命衛綰為將，他率領河間的軍隊攻打吳、楚諸國，立下軍功，皇上升他為中尉。三年後，因為軍功封衛綰為建陵侯。

　　到第二年，皇上廢除太子，誅殺栗卿等人。皇上認為衛綰年長厚道，不忍心派遣他去，便賜衛綰告老還鄉，而派郅都負責逮捕栗卿等人。事情結束後，皇上立膠束王作太子，命衛綰做太子的太傅。後來，又升他為御史大夫。五年後，代替桃侯劉舍作丞相，衛綰衹上奏例行公事，不議別事。然而自從他作官直到升為丞相，一直不能有所興建和廢罷。皇上認為衛綰為人敦厚，可以輔佐太子，對他很尊敬寵愛，賞賜他許多東西。

　　衛綰作丞相三年，景帝去世後，武帝即位。建元年中，因為景帝患病時官吏囚禁了許多無辜的人，而衛綰不為民申冤，於是罷免了他。衛綰去世後，謐號為哀侯。他的兒子衛信繼承他的爵位，因供奉祭祀用的貢金不足而獲罪，侯國廢除。

　　直不疑是南陽人。為郎官，侍奉文帝。他的同舍郎官有人請假回家，誤將同舍郎官的金子拿走。不久同舍郎發覺，無端猜測直不疑，直不疑謝罪說確實拿了金子，便買了金子賠償了他。後來請假的郎官返回，把金子還給丟金人，使這位以前丟金子的人大為慚愧，因此稱直不疑為長者。不久，直不疑升為中大夫。上朝時拜見皇上，有人詆毀他說：　「直不疑容貌英俊，可怎麼和他的嫂子私通呢?」直不疑聽到此事後，說：「我沒兄長。」然而始終不去自我辯明。

　　吳、楚反叛時，直不疑以二千石率兵攻打反叛者。景帝後元年，拜他為御史大夫。皇上在記載平定吳、楚叛亂的軍功時，封直不疑為塞侯。武帝即位，和丞相衛綰一起因為有過失而被罷免。

　　直不疑精通《老子》無為學說。他作官，一切照前任制度辦，惟恐人們知道他作官的政績。他不喜歡樹立名聲，人們稱他為長者。直不疑去世後，謐號為信侯。位傳至其孫直彭祖，因所獻助祭用金不足而獲罪，封國被廢除。

　　周仁，祖先是任城人。因為醫術高明而被皇上召見。景帝為太子時，他為舍人，積功升為太中大夫。景帝剛剛即位時，拜周仁為郎中令。

　　周仁為人深沉穩重，不泄露別人的秘事。他平時穿補綴骯髒的衣褲，故意外示不清潔，因此得到寵幸，進入皇宮臥室。皇帝和後宮妃子們嬉戲，周仁常在旁邊，但始終不說話。皇上有時問人的長短，周仁說：「皇上自己可觀察到。」周仁雖知別人的缺點，但也不在皇上面前詆毀，如此而已。景帝兩次親自到他家。他家遷到陽陵居住。皇上賞賜得很多，然而他常推讓，不敢接受。諸侯群臣的賄賂他也不接受。武帝即位後，他作為先帝的大臣得到敬重。周仁因病免職，帶着二千石俸祿回家養老，他的子孫都作到了高官。

　　張匙，字趙，直趄的功臣安丘侯亟越的小兒子。退壓在孝文帝時以研究刑名之學輔佐太子，但是他為人卻很厚道。量童在位時對他很尊重，任為九卿。到!游五塑年間，他代替壟董國作御史大夫。張歐作官，從不曾懲治別人，衹以誠懇和善來作官。下屬認為他是長者，也不敢太欺瞞他。上報案件，凡是能退回的就退回：不能退回的，他就為罪人流淚，不忍讀文書而把文書封上。他就像這樣關心別人。

　　張歐年老，請求退職，皇上仍優待他以上大夫的俸祿回家度晚年。家住在陽陵。子孫都任高官。

　　贊曰：孔王說「君子應當少說話而多做事」。墮五星、建陵侯、塞堡、退拯不就是這樣的嗎?因此教育別人不必嚴厲也能達到目的，為官態度不威嚴也可治理國家。至於石建洗衣，周仁穿破衣尿褲，被君子恥笑。

作品出處

本文出自《漢書》。

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

作者簡介

班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，「前四史」之一；作為辭賦家，班固是「漢賦四大家」之一，《兩都賦》開創了京都賦的範例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經學理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時經學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。

班固還著有詩、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言等，共41篇。《隋書•經籍志》載有《班固集》十七卷，可惜早已亡佚，現存的《班蘭台集》是明代學者輯錄而成的。