三国志·韩暨传

韩暨

三国志·韩暨传出自《三国志》，史书是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。

目录

原文

韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟①。暨阳不以为言，庸赁②积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。举孝廉，司空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。

太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后选乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶，作马排。每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户。

时新都洛阳，制度未备，而宗庙主祏③，皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建立洛阳庙，四时蒸尝④，亲奉粢盛⑤。崇明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。夏四月薨，谥曰恭侯。

[注]：①中国古代五刑之一。隋以前死刑的通称。②受雇而为人劳作。③古代宗庙中所藏的神主。④泛指祭祀。⑤古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。

译文

韩暨字公至，南阳堵阳人。韩暨同县豪族陈茂，曾经诬陷中伤韩暨父兄，几乎令他们判死刑。韩暨表面上没有反应，但却暗地里寻找死士，最终杀掉陈茂，用他的人头祭祀父亲，韩暨就因此出名。后举孝廉，司空征召，都不应命，更加改名换姓，隐居在鲁阳山中。遇到山民结党作贼，四处抢掠。韩暨拿出自己的家财来供给牛肉和酒，请来他们的首领，向他们陈说利弊。山民受到教育感化，最终不再为害百姓。

曹操占荆州，辟命韩暨为丞相士曹属。后任乐陵太守， 监冶谒者。很早的时候用马排，每一熟用很多马；于是改用人排，韩暨又把流水改为水排，计算它的效率是用马排的三倍。任内七年，器具都充实，获朝廷下诏褒赞，加司金都尉，班亚九卿。曹丕称帝后封宜城亭侯。黄初七年，到太常，进封南乡亭侯，共两百户。

当时新都洛阳，制度还未完备，宗庙等都留在邺城。韩暨建议迎邺的神主到洛阳，建洛阳庙，四季定时参祭，尊崇正规礼仪而废弃其他祭礼。使礼仪得以推崇，废除了过度的祭祀，很多都得到了济世纠正。在职八年后以病辞职。景初二年春天下诏韩暨说:“太中大夫韩暨，修养身心，使自己纯洁清白，志向节操高尚，年过八十。遵守道义，可以算得上纯粹忠实，老然而更加高尚的人。任命韩暨为司徒。“韩暨在同年四月逝世，葬法为土葬，谥恭侯。

作者简介

陈寿(233年—297年)，字承祚。巴西郡安汉县(今四川南充)人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。 太康元年(280年)，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。