三峽壩區地域文化的守望者(玖鼎)
作品欣賞
三峽壩區地域文化的守望者
--從家園意識角度讀呂孝春博客
家園意識最早出現在海德格爾《存在與時間》一書中，他提出「此在在世」。此在就是那個對存在發問的存在者，也即人。「這種存在者，就是我們自己向來所指的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外，還能夠對存在發問的存在者。我們在此用這個術語來稱呼這種存在者。」（1）在世指「在世界之中存在"。在世界之中存在是存在的先天建構。人依寓於世界而存在，脫離世界的人根本不存在。「我居住於世界，我把世界作為如此這般熟悉之所而依寓之」（2）依寓世界而生存，這是人類的存在方式，沒有脫離世界而存在的人，脫離人類的世界對人類來講也是沒有意義的。
海德格爾提出「此在在世」的觀點是想從人存在的生存論建構入手分析此在的存在，存在是海德格爾一生關注的哲學問題。而他的「此在在世」觀點是作者思考家園意識的出發點,我現在就從家園意識角度讀呂孝春博客。
一、家園意識在呂孝春博客中的表現
人一生下來就必有一個他所依靠居住的環境, 生於斯，長於斯，這個我們依寓的環境就是家園。家園是人類生存的寓所，人類在生命的歷程中必然在這個家園中與家園內的人與事物打交道，長而久之、人與事物就有了特殊的情感與意義。
在呂孝春博客中，充分展示了呂孝春對三峽故鄉的特殊情感。
庚子七月中考，我與呂孝春老師同在龍泉考點監考，他是巡視員，我是監考員。第二天晚飯後，我們聚在呂老師的房間談起了夷陵文學，越談越投機，最後談到了他自己的作品，應呂老師要求，他讓我為他寫一篇評論，作為夷陵區評論家協會秘書長，推介夷陵作者是我們的責任和義務，能得到呂老師的認可也是我莫大的榮幸。
呂孝春，初中教師。宜昌市夷陵區第五屆政協委員，宜昌市作協會員，夷陵區作協會員，宜昌市散文家協會會員，夷陵區作協副秘書長。有散文、小說、詩歌在《三峽日報》《三峽晚報》《恩施日報》《三峽文學》《新三峽》《柴埠溪》《屈原文學》《當代寫作》等報刊、網絡及各自媒體發表。多篇散文被《宜昌文化古鎮》《湖北古鎮》《宜昌傳統村落》《夷陵地名故事》《點軍夷陵-夷陵抗戰》收錄。
由作家簡介可以看出作者的作品主要圍繞三峽宜昌展開，具有典型的三峽壩區地域文化特色。 身為作協副秘書長的呂孝春是寫峽江散文的一個高產作家，省、市凡涉及峽江這一塊的文章，幾乎都是約他來完成。他曾經在宜昌的機關報《宜昌日報》上開闢過專欄，連續登載八期，轟動一時。他對三峽文化有深切的體會。他是區政協委員，擔綱《教育學家沈剛伯》一書的編纂，通過與政協文史的深層接觸，散文創作也顯更加老道紮實。
二、不斷挖掘豐富家園文化的呂孝春博客
呂孝春博客大多圍繞三峽三斗坪樂天溪太平溪展開，其博客文章目的並不簡單，作品涵蓋了三峽民間故事，地名故事，三峽名人傳說，村莊解說詞等等。是想讓更多的文友知曉夷陵，為建設三峽文化品牌而努力。很多地方除在抓好精準扶貧、防疫等當下文學作品創作的同時，也在用大量精力挖掘地方歷史文化。
《沈剛伯：宜昌走出的著名歷史學家》沈剛伯在台灣史學界成就斐然，享有很高聲望，被認為是中國近代重要史學家之一。他開史學新風、對中國史學及文化與外來文化的關係有獨到見解。開創中西史學比較研究，打破史學研究局限，是他在史學上最主要的學術貢獻。
《李老漢的這個新年》數着手頭的錢，想想這多年來的辛苦，如果都用來建房，雖然能贏得李家灣的鄰居們的讚許，可又一想一直在城裡打工的兒子還沒成家，更何況兒子結婚是不可能回到這李家灣了，想想這些，李老漢對自己建房又不免遲疑起來。還有《許家沖講解詞》《星光》《李老漢的這個新年》《早春峽江》等。
《我也成了「網絡主播」》 「網絡主播」「網紅」這些網絡稱呼似乎與年齡大的普通人不搭邊，沒有想到在2020年的春天與我這個已經五十有五的人聯繫在了一起。教書整整三十二年，從開始掛在牆上的木製黑板到如今的一體機，由老師的「滿堂灌」到以學生為主體，不管教學手段和教學理念如何變化，面對學生上課是沒有變的。新冠肺炎疫情爆發以來，學校延時開學，「停課不停學」讓每位教師面對電腦或是手機做了一回「網絡主播」,反映了新時期的新現象。比如還有類似的文章《和女兒的分歧》 《譚安榮的夢》《銀杏浸初夏》《探秘新城》等。
三、三峽壩區地域文化的守望者
呂孝春曾經有過這樣一段描述: 第一次知道土司城並走進土司城是在2012年，在恩施舞陽中學生活工作了一個月，不遠處的土司城自然是要去的。那是第一次了解土司這一概念。2019年10月，我走進了和甘老師去往的真正土司城，整整玩了一天。走唐崖河邊土司城內600多年已磨的光滑的石板路上，真正感受到了「土皇帝」當時的威嚴，也領略了皇都當時宏大與繁華。晚上和咸豐宣傳部宋部長一起吃飯，他給我講了復建的計劃，也讓我了解了更多關於土司城情況。第二次去是女兒結婚，女婿咸豐縣城人，沒有想到女兒的姻緣讓我與土司城更有了緊密聯繫。
《仙鶴觀的傳說述說峽江滄桑》位於鞦韆坪北側的山頭叫仙鶴觀，說是觀，但實際上是一座山。說它是一座山，而山上確實有觀，加上整個山形酷似一展翅飛翔的鶴，因而就把此山（原名叫中南山）稱為仙鶴觀了。另外還有《黃牛岩下的一抹溫暖》《壩區的仲夏之夜》《六月飛雪黃金口》《鞦韆坪那些陳年往事》《三峽奇潭探「奇」》《中國神仙體系》《老家的石磨》等篇目。另外《譚安榮的夢》《話說張家榜》發表於《夷陵收藏》。
很多人羨慕我們夷陵有豐富的人文歷史文化。近些年區政協實行「搶救性保護，保護中開發」，將即將斷層的文化又撿了回來，出了像《夷陵縣令歐陽修》《夷陵國寶》《田園詩人錢敬存》《史學家王定安》《夷陵辛亥革命》《夷陵姓氏大觀》《夷陵大移民》等一大批文史專著，為研究夷陵歷史和文學創作提供了非常豐富的有價值的史料，這些史料的出版也引起了省市作家們的高度關注，省里有些作家還專門到夷陵索要夷陵政協文史資料，市里像張永久、袁在平、李明義、李沂等一批作家以古今夷陵為史，創作了一大批優秀文學作品。就我區來講，有這麼豐厚的沃土，呂孝春就是活躍在三峽的一個文學愛好者。
作者簡介
伍良勝，筆名玖鼎，英語語言文學碩士研究生，湖北省詩詞學會會員。