三禮圖
簡介
《三禮圖》即為《儀禮》《禮記》《周禮》宮室、輿服等物之圖，是流傳至今解釋中國古代禮制附有圖像較早的文獻。聶崇義於五代周顯德年間奉詔參照前代六種舊圖編寫成《三禮圖集注》，於宋淳熙二年由鎮江府學刊刻。康熙時著名文學家納蘭性德獲得此書，重新影刻成這本《新定三禮圖》，再列入其《通志堂叢書》。
書中所繪圖象雖「未必盡如古昔」，但援據經典，考釋器象，具有重要的參考價值。現存禮圖之近於古者，莫若是書。
今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四庫叢刊》本）、錢曾也是園影宋抄本（《四庫全書》）及清刻本多種。漢鄭玄、晉阮諶、唐張鎰等人所撰《三禮圖》共六種，都已失傳。現存有宋太常博士聶崇義撰《三禮圖》20卷。崇義於五代周顯德年間奉詔參照前代六種舊圖編寫，是保存下來解釋中國古代禮制附有圖像較早的一書。
該版本於宋淳熙二年（1175年）由鎮江府學刊刻，被認為是最具有參考價值的古本。 康熙時，著名文學家納蘭性德獲得此書，特意將之重新影刻，再列入其《通志堂叢書》。
宋沈括《夢溪筆談》、歐陽修《集古錄》等多認為與三禮註解不合。現存者還有明劉績撰《三禮圖》四卷，但舛誤更多。 [1]
編撰
聶崇義，河南洛陽人。生卒年不詳。五代末、北宋初著名經學家，少舉《三禮》，善《禮》學，通經旨，學問賅博，深受世人推崇。
他取三禮《周禮》、《儀禮》、《禮記》舊圖，重加考訂並於北宋建隆三年（962）四月表上之，太祖趙匡胤與聶崇義於後周當是同僚，故當聶氏將《新定三禮圖》表進給他時，他覽而嘉之，並詔曰：「禮器禮圖，相承傳用，濅歷年祀，寧免差違。
聶崇義典事國庠，服膺儒業，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足嘉者。崇義宜量與酬獎。所進《三禮圖》，宜令太子詹事尹拙集儒學三五人，更同參議，所冀精詳，苟有異同，善爲商確……拙多所駁正，崇義復引經以釋之，悉以下工部尚書竇儀裁定。」此即聶氏《三禮圖》編纂緣起及成書過程。
晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、《宋史•藝文志》均有著錄。崇義事跡詳見《宋史》本傳。
此書為《通志堂經解》本《新定三禮圖》，其底本為宋淳熙二年（1175）鎮江府學刊刻，由陳伯廣主持梓行。
目前所知，宋淳熙二年鎮江府學刊刻的《新定三禮圖》，尚存世間，為海內外孤本。而納蘭成德的《通志堂經解》本，使宋淳熙二年鎮江府學刻《新定三禮圖》化身千百，「嘉惠儒林」。
納蘭性德，字容若，原名成德（1655－1685），滿族正黃旗人，號楞伽山人，清朝著名詞人。家世顯赫，清康熙大學士納蘭明珠之子。
納蘭性德自幼勤於修文習武，18歲中舉，22歲賜進士出身。選授三等侍衛，後晉為一等，扈從於康熙身邊，31歲時因寒疾而死。輯有《全唐詩選》和《詞韻正略》。詞集《側帽集》問世，時年僅24歲。另有《飲水詞》、《通志堂集》。 [2]