上兜率寺

《上兜率寺》是唐代大诗人杜甫的作品。仇兆鳌评:此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如会法之堂，见其为禅宗也。江山兼有巴蜀，写其形胜。栋宇起自齐梁，推其古迹。庾信哀时，周颙好佛，皆属自喻。未言安得驾彼牛车，以藉慈航之一渡乎。

《上兜率寺》
原图链接 图片来源 唐代大诗人杜甫的作品

目录

基本信息

作品名称；上兜率寺

创作年代；盛唐

作品出处；《全唐诗》

文学体裁；五言律诗

作者；杜甫

作品原文

上兜率寺

兜率知名寺，真如会法堂。

江山有巴蜀，栋宇自齐梁。

庾信哀虽久，何颙好不忘。

白牛车远近，且欲上慈航。

作品注释

①《圆觉经略疏》:"圆觉自性，本无伪妄变易，即是真如。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。"梁简文帝诗:"当须耳应漏，然后会真如。"江总《入龙丘岩精舍》诗:"法堂犹集雁。"

②【赵注】江山有巴蜀，犹羊叔子登岘山云"自有宇宙，即有此山"之义。王勃诗:"江山蜀道赊。"

③向秀《思旧赋》:"栋宇存而不毁。"【朱注】王勃《郪县兜率寺碑》:"兜率寺者，隋开皇中之所建也。"此云自齐梁，疑未详考。

④《北史》:庾信位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》。

⑤蔡曰:何颙见《后汉书·党锢传》，与诗义不类，或疑是周颙。周颙奉佛有隐操。朱注云:按蔡注本叶少蕴《避暑录》。《南史》:周颙音词辩丽，长于佛理，于钟山西立精舍，休沐则归之。清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。公岳麓道林二寺诗用此，亦作何颙，盖周何字相近而讹耳。胡遁叟曰:史称周颙与何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公盖误忆其姓用之耶。《文选》李善注引梁简文帝《草堂传》曰:周颙昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。

⑥《法华经》:"有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。"车远近，谓远近俱可到。

⑦清凉禅师《般若经序》:"般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。"梁昭明太子诗:"慧海渡慈航。"叶梦得曰:诗人以一字为工，世固知之，唯变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。如"江山有巴蜀，栋宇自齐梁"，则其远近数千里，上下数百年，尽在有、自两字间，而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外也。

点评鉴赏

《杜诗详注》:寺在梓州，当是广德元年作。洙曰:佛书有兜率天宫，故以名寺。《释迦成道记注》:梵云兜率陀，或云睹史陀，此云知足，即欲界第四天也。【钱笺】《图经》:兜率寺在梓州郪县南二里，《寰宇记》:前瞰郡城，拱揖如画。侯圭《东山观音寺记》云:梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音距其东。《方舆胜览》云:兜率寺在南山，一名长寿寺，隋开皇中建，即苏轼诗所称"牛头与兜率，云木郁堆垅"者。其林泉纠合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，叠丹崖而万变。连溪拒石，所以控引太虚;蒸云驾雨，所以荡泄元气。此见王勃寺浮图碑。

《石林诗话》:诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如"江山有巴蜀，栋宇自齐梁"。远近数千里，上下数百年，只在"有"与"自"两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。……今人多取其已用之字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法。不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。

《对床夜语》:虚活字极难下，虚死字尤不易。盖虽是死字，欲使之活。此所以为难。老杜"古墙犹竹色，虚阁自松声"及"江山有巴蜀，栋宇自齐梁"，人到于今诵之。

《瀛奎律髓》:韩魏公谓人才须入粗入细。老杜诗，不有前诗(《上牛头寺》)，何以入细?此一诗三、四忽又如此广远，五、六古淡有意。

《杜臆》:本是巴蜀有江山而倒言之，见此江山不囿于巴蜀耳;刘评可笑。"庾信""何颙"俱自寓。

作者简介

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杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗清代三十六诗仙图卷之杜甫词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

盛唐伟大的诗圣杜甫是大家都喜爱的文学家，他的诗歌情感内敛、沉郁顿挫，充满了现实主义的艺术风格。他忧国忧民、悲天悯人，很多诗都留下了他的痛苦和沉思。比如“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”就表现了作者济世救民的使命感；“致君尧舜上，再使民风淳”也表现了他的圣人情怀。

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