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不知罪狀態,外文名:Innocence ,神學上指天使、嬰孩,或人在墮落前之純潔狀態。

「神學」二字有(Theos)及(Logos)二希臘文字併合成的。前者意「神」,後者意「話語」;談到基督信仰又有(The divinity of Christ}即「基督的神性」。所以基督教「神學[1]」就是有關 神的話語,即有關基督的神性的研究,或有關基督的神性的學問。簡言之,「神學」就是「學神」,即教導怎樣「學向基督[2]」。

目錄

簡介

較古之神學通常把不知罪的狀態與道德上的完全混為一談;近代神學家會作較嚴謹的分別。譬如嬰孩在不知罪的狀態,可能不會刻意損害他人,但道德上成長的人卻能透過立志來服務、關懷及體貼他人,甚至為人捨命,這些在道德上都比僅僅不知罪更接近完全之境。

祁克果(Kierkegaard683,Kierkegaard ,Sφ●ren Aabye)對不知罪之狀態有非常深刻的分析。他說,不知罪的狀態其實等於無知(ignorance)。當神對亞當說︰「只是分別善惡樹上的果子你不可吃,因為你吃的日子必定死」(創二17),亞當在一種不知罪的狀態,因此既不明白這個命令,亦不知道它的威嚇。這命令和威嚇都帶有一可能,只要他採取行動吃這禁果,那可能便要變成事實;他既不明白這種可能,可能便變成他的焦慮,而焦慮則是一種自由與有限的產物,是人性必須面對的。人處於焦慮之中,感受並不愉快,他企圖要擺脫它;而人正是在擺脫這種帶着可能的焦慮而掉進罪的陷阱內。人企盼自由,又受着無知的限制,就在擺脫焦慮的時候陷於罪中。

祁克果認為人其實有另一出路︰人可借着信心來經歷自由,擺脫焦慮;信心正是限制的相反。為什麼人不這樣做呢?祁克果認為這正是罪的謎團,是他不曾嘗試分析的,他繼續解釋的是人的靈魂面對焦慮時的情況。他說,在焦慮中的靈魂面對着兩極︰自由與限制,當人想擺脫焦慮,他就是想擺脫限制或自由,結果兩岸不達。從一方面說,人在擺脫限制時,他自比為神;從另一方面說,人在擺脫自由時,卻降服在自己的情慾之下而為奴隸,二者的結果都是相同的︰他掉到罪的陷阱,從不知罪的狀態落到罪的網羅去。

參考文獻

  1. 基督教的神學思想,豆丁網,2012-11-28
  2. 宗教文化:什麼是基督教,第一星座網,2015-02-05