與盧員外象過崔處士興宗林亭
《與盧員外象過崔處士興宗林亭》是唐代詩人王維創作的一首七言絕句。此詩讚頌了崔興宗不合流俗的清異品格，前兩句以隱居所在景物的超俗來映襯人物的性格;後兩句直寫崔興宗的形態，形神兼具，描述了崔興宗孤高傲世的神情。全詩語言直白少含蓄，描寫栩栩傳神，善用意象。
| 《與盧員外象過崔處士興宗林亭》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
此詩或作於開元二十四年(736)十一月張九齡罷知政事前。此時的崔興宗時隱居未仕，王維與盧象到崔興宗家作客，同去者有王縉、裴迪等。而王維見崔興宗住處綠蔭濃郁、纖塵不染，很有感慨，遂作此詩。
目錄
基本信息
作品原文
詞句注釋
1.盧員外象:即盧象，開元年間(713-741年)詩人，常與王維、裴迪等唱和，張九齡執政時被擢為左補闕、司勛員外郎。崔處士興宗:即崔興宗，王維內弟，當時隱居未仕。
2.重陰:指濃陰。
3.青苔:指陰濕的地方生長的綠色的苔蘚植物。
4.科頭:不戴帽子，把頭髮挽起髻。箕踞(jī jù):伸展兩腳而坐，形如簸箕。古時坐姿如今跪形，伸足而坐，表示不拘禮法。
5.白眼:形容蔑視拘束於禮法的俗士。《晉書·阮籍傳》載，阮籍能作青白眼，見禮法之士，便以白眼對之。
白話譯文
綠樹重重濃蔭遮蓋四鄰，青苔一天天增厚無浮塵。
挽髻踞坐在高松之下，用白眼看那世俗之人。
作品鑑賞
此詩的特點是塑造了一個栩栩如生的人物形象。通過描寫人物所在的清幽潔淨的環境，然後抓住人物"科頭箕踞"的動作和"白眼看人"的神態，寥寥兩筆，便栩栩傳神地塑造出一位寂居林下、孤高傲世的隱士形象。
"綠樹重陰蓋四鄰"，這位隱士住的地方綠樹成蔭，古木參天。院裡的樹很大，樹冠都伸到周圍的鄰居家裡去了，既言風景秀美，又隱約點出主人在此隱居的時間之長。"青苔日厚自無塵。"地上的青苔很厚，綠油油的，自然沒有什麼塵土。這句話是說主人隱居於此，少人往來，又因為樹蔭濃密，所以院子裡長滿青苔。
首句寫空中，次句寫地面。這兩句環境描寫鋪墊之後，主人公登場。"科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。"此處寫其伸足而坐之儀態。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態要端正，伸足而坐是不守禮法的行為。但是對於這位隱士來說，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會被他白眼相待。
作者沒有描寫崔興宗的日常生活，沒有寫他如何待人接物，也沒寫他如何在山野里享受山水，只是從一個拜訪者的角度，寫了一個從遠處看到的概貌，就像畫了一幅靜態寫生一樣。在一個濃蔭如蓋的院子裡，透過籬笆可以看到地面上厚厚的青苔，一棵青松之下，一個散披頭髮、一臉孤傲之態的人，正伸開兩腿，以最舒服卻最不合禮法的姿勢坐在那裡。就這麼遠遠望去，一個遠離塵世喧囂的世外桃源，一個率性逍遙的隱士形象就躍然紙上。
值得注意的，還有一個詩人特意點出的一個景物:松。在中國古代文化符號里，松樹不畏暴風驟雨，不畏酷暑嚴寒，是堅強、挺拔、高傲的象徵，一向用來比喻君子的品格。崔興宗坐在松樹之下，這個意象說明，詩人雖然沒有在詩句里有明確的褒貶，對崔興宗的認可與讚賞卻明明白白地體現了出來。
名家點評
唐·皎然《詩式》:首句寫林亭，二句承林亭，寫出一種幽靜之景。崔處士退隱林亭，自少往來者，地上青苔日見其厚，不必明言無人走而自可見無人走，所謂對景興起也三句從二句轉寫出遺世獨立之態:"科頭"見處士之瀟灑，"箕踞"見處士之高傲，"長松下"見處士之隔越塵俗，只七字耳，做出如許神境;一句中有層次，耐人尋味。四句從二句發之，找足脾睨一切之概，神理全在"看他"二字，"他"字尤見處士以青眼看摩詰也。疏野。
明·李攀龍《唐詩直解》:氣自睥睨，句卻清雅。結傲世語，出世語。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》:周敬曰:玩世情態，真是嵇、阮家風。
清·沈德潛《說詩晬語》:詩有當時盛稱而品不貴者，如王維"白眼看他世上人"……此粗派也。
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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