專修念佛往生
專修念佛往生事例，雖然菩薩託了這個夢，但是夢也未必是真的，我姐姐她實在不會什麼修行，就會念一句佛，我還是不敢相信。但是又不好明說，就對她姐姐說：「我家裡的小孫子要照應，他要上學，我要回去為他做飯，實在沒有時間。」
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原文
一個現實的專修念佛往生的例子。這事發生在甘肅省徽縣柳林鎮，有一對姐妹倆，妹妹叫王彩芹，她什麼經都會讀，什麼咒都會持，宗教還沒有開放的時候，她們家就保護了一個和尚，這個和尚就教她念早晚功課，後來政策一開放，早晚功課人家都不會，她都會背，所以，人家都非常尊敬她。她念《大悲咒》非常有感應，如果有人生病了，她持幾遍大悲咒水，給病人喝下去，馬上就好了。她還會安土地、安灶神，什麼都會，所以是在當地頗有名氣的一個人，人們都向她請教佛法。
她有一個姐姐，跟她恰成對比。她姐姐不識字，當時也沒有學早晚功課，只會念佛。一九八六年農曆二月初五，她姐姐帶信來，說得了食道癌，已至晚期，希望她去幫着念幾天佛，送一送。王彩芹就去了，去的時候帶了一個小孩，這個小孩後來出家了(這事是這位師父親自告訴我的，所以決定不會虛假的)，這個小孩也很有特點，她從小就喜歡念佛，喜歡念咒，不喜歡念書，她讀書的時候，老師在上面上課，她在底下念《大悲咒》，上山割豬草、打柴，東西往那兒一放，先念幾遍《大悲咒》再說，然後再去幹活，所以王彩芹老居士很喜歡她，就帶她一道去給她妹妹念佛。念完佛就回來了，回來之後過了三天(即二月初八)，她姐姐那邊又帶信來說：「你姐姐已經往生了。」王彩芹老居士一聽，心裡非常後悔，這次又帶上那個小孩(就是後來的那位出家師父)去了，路上跟她講：「我真的很後悔，三天前我們去念佛的時候，我姐姐親口告訴我，她要往生了，叫我送送她，可我當時沒有相信。」
情況是這樣的：她姐姐跟她講：「妹妹你不要走了，我這幾天要往生，你念佛送送我。」王彩芹老居士心想：我念經、念咒什麼都會，雖然聽說有念佛預知時至的，我也念佛，也求生淨土，我還沒有預知時至，難道姐姐你一字不識，就能預知時至嗎？她內心裡不相信，她懷疑，「可能沒那麼簡單吧」，懷疑歸懷疑，不過不妨問一下，就問她姐姐：「你怎麼知道要往生呢？」
姐姐就講：「我做了一個夢，夢見觀世音菩薩拿了一瓶鹽水，打點滴，來給我治病(她是食道癌晚期)，我對菩薩講：你不要給我治病了，我不要治了，這個世間做人太苦了，請菩薩大慈大悲，早一點接我到淨土去。」
她問：「菩薩怎麼對你說呢？」
「菩薩講：『二月初八早晨五點我來接你。』所以請妹妹留下來，時間也不長。」
王彩芹老居士雖然聽到這樣動聽的感應，還在懷疑，心想：雖然菩薩託了這個夢，但是夢也未必是真的，我姐姐她實在不會什麼修行，就會念一句佛，我還是不敢相信。但是又不好明說，就對她姐姐說：「我家裡的小孫子要照應，他要上學，我要回去為他做飯，實在沒有時間。」
她姐姐說：「你真沒有時間，也不勉強，那就算了，你就回去吧。」
所以，你看看，二月初八馬上報信說她姐姐往生了。她當然後悔了，她說：「你看，我姐姐再三懇求我，把菩薩的夢也告訴我，讓我留下來念兩天佛，我都沒有滿她的願，知道她真要走，我無論如何也要留下來啊。」這樣，兩個人就趕到她姐姐家。
她姐姐的女兒也從外地回來侍奉母親，王老居士就問外甥女：「你母親走的時候情況怎麼樣？」
外甥女就講：「今天早晨(即二月初八)四點多鍾，我母親就喊我起來上香，說：『阿彌陀佛、觀音菩薩都來了，你去上香。』我就去上香了(北方都睡炕，那個時候還很冷)。我剛下炕，還沒有上香，滿屋子非常香。上香回來，母親就問我幾點了，事先母親已跟我說了二月初八早晨五點鐘要走，所以我心裡邊就有個主意：不能講。其實五點已經到了，我告訴母親說：『現在才四點多鍾，還不到五點。』(意思是能夠挽留半個小時也好)我母親說：『你不要騙我，時間到了，我要走了，我看見佛菩薩都來了。』就合掌念幾句佛，往生了。」
這就是專修念佛、一字不識的老太婆，走得這樣殊勝。王彩芹老居士聽到這裡，心裡非常感嘆：「看我姐姐一字不識，專修念佛，走得多麼好！」感嘆歸感嘆，人的根性真正不一樣，據說這位王老居士到現在還沒專修念佛。
那位小孩已經出家了，作師父了，回去勸她說：「你要專修念佛啊。」
她說：「我也知道專修念佛好，師父們都教我專修念佛，可是我就是捨不得那些經咒。」還捨不得其它的東西。
所以，大家應該知道：求往生為大利益，應該專靠佛的誓願，專修念佛。
母親走了之後，女兒非常想念母親，經常哭泣，有一天就做了一個夢，夢見她的母親穿着菩薩的衣服，非常漂亮，年輕，莊嚴，像天人一樣，像菩薩一樣。更為奇特的是，她母親從空而來，騎着一個跟文殊菩薩所騎的一樣的青毛獅子。女兒一看見母親，就很高興了，也很傷心了，抱着媽媽的腿就哭了，她媽媽就對她說：「你不用傷心，你好好念佛，三年之後，我來接你。」說完之後，一腳就把女兒蹬開，然後又坐着青毛獅子，騰空而去。醒來之後，女兒想：哎呀！不行，三年之後我不能往生，我的孩子太小了，我要等她長大了再說。
現在時間過了十七年，這個女兒還在。各位，是不是太可惜了？太可惜了。所以，往生極樂世界是很容易的，就像這個媽媽一樣，跟她講好了「你念佛，三年之後，我來接你」，她會不來嗎？
阿彌陀佛就是我們的親父母，你不要以為你家裡的才是你父母，那是一起輪迴到人道當中的父母，就是這個緣分而已。阿彌陀佛的慈悲，超過我們人世間父母不知道多少萬倍啊，他親口講「念佛來接你」，他會不來嗎？你還擔心他會騙你嗎？
所以，我們人就信凡夫、不信佛，如果我母親給我講的，「哦，我相信哦！」佛給我講的，「哎！有那麼容易嗎？」反而懷疑。
要知道，佛在沒有成佛之前，也在六道當中，乃至修菩薩行的時候，還和一切眾生結緣，為我們作父母兄弟，所以，佛看我們眾生，過去，都看得清清楚楚，未來，也看得清清楚楚：「在某時、某一個國家、某一個地點，那個時候，你某某人叫什麼名字，那個時候，你在為我做子女，我就是你的父母，而我現在成佛了，我當初的子女，還在六道輪迴！」你說這尊佛他心裡願意嗎？他當然要百千萬億的方便救你啊！佛救眾生是天經地義的事，比父母的情感還要自然，出於天真，佛度眾生，他沒有說「這個人是好人是壞人？」都是他的兒子啊，還有什麼好壞？所以說眾生在迷茫當中，是愚痴眾生，而佛並不以人類善惡的觀點來判斷，任何再惡的眾生，是因為你迷茫，被無明、被煩惱遮蔽，不能自在，才造罪造業，若能念阿彌陀佛，一念回心，阿彌陀佛絕不嫌棄，你就是他失散多年的子女，是他流浪多年的浪子。阿彌陀佛看見你了，他會把你丟掉嗎？他會把你舍掉不救你嗎？不可能的事情。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]