專欄 查濟 隱藏在皖南的一塊璞玉 凌代瓊
重新導向頁面重定向至：
作品欣賞
隱藏在皖南的一塊璞玉
我一直以來崇尚我的散文導師林非的散文觀：散文創作是一種側重於表達內心體驗和抒發內心情感的文學樣式，它對於客觀的社會生活或自然景象的再現，也往往反射或融合於對主觀感情的表現中間，主要以從內心深處迸發出來的真情實感打動讀者。那麼，理想的散文境界應是：最能夠觸發讀者久久地感動的，最能夠喚醒讀者回憶起或嚮往着種種人生境界和自然風光的，最能夠引起讀者深深地思索的，最能夠在語言的文采和藝術技巧方面滿足讀者的審美需求的。
我記住了林非的話：記游散文當然要寫出眼中景，但更要寫出心中之景。努力向着理想的散文境界邁進。我一邊閱讀增進內在自我成長，一邊寫作，將本質的沉思與追求轉化成文字。將字、詞、句彈性的內在聯繫與潛在，提取出來，讓文字從熟悉中產生陌生感，將原本生活就存在的真、善、美，經過思想的「淬火」後，呈現給讀者。
散文的在場與在現呼應着我，認知和精神緯度構架着我。自由的精神在召喚，我以情感「調和」着文字的色彩，讓文字高密度、高質地地透露出精神與人格力量。這既是一種呈現，也是一種自在與自信。
查濟 隱藏在皖南的一塊璞玉
當我的腳步踏進皖南古村落查濟的大門，匯集着遠古流變的溪水，就以三條水溪為琴弦，
在驚詫中隨和的伴行伴唱又彈撥起來。山上飄忽的雲朵，流光溢彩地飄閃着隱藏在山中的查濟，悠然唏噓的流響與爛漫的野花、野草一起，柔軟又和諧的搖動起歡迎的身姿。
將歷史寫在水街兩岸的查濟，從青石板上延伸出自己的歡迎之道，以鄉音，將10里溪河結構成鄉村圖畫。濃濃的生活氣息與淳樸的鄉風，精緻的打磨與細膩的生活敘述，使查濟成為隱在安徽版圖上的，一塊既有厚度又有深度的文化璞玉。
透亮的河水，映照着水街商鋪琳琅滿目的商品，時光調和蜿蜒出的108座橋樑，108座祠堂、108 座的廟宇，倒影在時間水裡，風輕霧薄的散淡與暮春聲色的混合，疊加着朝代的腳步與遊客追尋的目光。查濟村現尚有古代建築140餘處。其中橋樑40餘座，祠堂30座，廟宇4座還在這裡守望。
風，吹融鳥鳴青山遠的清和，將空氣中看不見，卻能感覺到的渣濟細微元素吹進人體。以氣為本，以心為根，以息為元的順應自然的行走之中，人體小天地自感到細微的滋潤。天光與地氣唏噓地進入體魄，使人在空翠與愉悅的充實中，漸漸有些酥軟，也漸漸有回歸到與天地相互通應的原來的狀態之中。常聽老人說，魂與天之春氣相通，與地之生氣相通。人在通應的渠道之上，稟受天地之氣，感應查濟的自然，在清靜中回歸自我，移入本性，也是自得之樂的。
我不知道有「安徽最美鄉村」之稱的查濟村神奇在哪裡？是因為三雕？木雕、磚雕和石雕。查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上，處處散落着三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁複，姿態各異，美輪美奐。還是因為明代，村里就有一個比較完整的規劃，房屋，寺廟，祠堂，塔，水系統，在前庭後院的幾乎每一個家庭，生活在水裡。還是整個村莊的布局巧妙，山村的住房，水，橋樑，人與自然的和諧，使野花爛漫又流水潺潺的查濟，流淌着山水文化的響聲，讓遊客，都能從短暫的時光里，感受到生態與生活哲學中內涵的東西。
三河匯合百萬戶，廟塔影亭，橋杏天的查濟，建於隋、唐時期，始興元，繁榮，明清時期，距今已有1380多年的歷史。文風昌盛，人才輩出的查濟村，到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接着
一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇。據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人。
自古以來，「茶村蓋一半」的就藏在唐詩桃花潭背後。直到校書郎查師模（渣濟人）攜茶帶酒來款待李白，李白才如夢方醒，隨即揮毫寫下「問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間」的千古佳句。李白在別了汪倫（臨別時李白作詩《贈汪倫》）之後，來到渣濟石門碧山遊歷棲息的詩證。
行走在人文與流水都匯入在長江文化與河流之中的渣濟，穿行在樹木，岑溪的道上，腳步是否就重疊落在當年李白落腳的地方，我不肯定也不否定。但我知道，史前就在這裡流行的竹風、松濤與山溪，將風塵中的我一程又一程的淘洗。我的情志在水街逆流而上，風煙曖昧着感覺。野草野花搖曳融合的水岸，承載着鄉音流變的溪水，怎樣會漣漪出生活的滋味，牽引出遠古的聲響，讓我想入非非。或許就如雜草藤蔓就地搭階，好風來自天外一般吧！看，那溪水淺淺流動的生活波紋，是渣濟家家戶戶蕩漾出的，農耕文明生活簡約行草的符號嗎？
查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致。地理上一枚鳥聲水聲浸潤過的璞玉，雖然是包在石中而尚未雕琢之玉，但璞中之玉，有縱橫尺於無暇玷者，古帝王取以為璽。鍾靈旒秀的山水意境，飄蕩的雲朵都是這璞玉的外皮，千年傳承的淳樸敦厚的民風，謙和忍讓與仁愛是渣濟純潔的內心。在原生玉礦體的裂縫處，抬眼回眸便能見到，孝道流變成的祖先崇拜印記的建築群。走在一輩輩人溫婉而雅致的傳說里，就如在鄉音里走進故鄉溫暖的家門。
說查濟是深山璞玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。你如果真想像欣賞「玉」一般欣賞渣濟這枚「玉」的包漿，那就走進如古玉一般溫潤的祠堂，這裡不僅有如玉溫潤不與世俗爭鋒的人文，還有「工必有意，意必吉祥」的渣濟語彙與文化特徵。質地細膩、色澤光潔、瑩潤如玉的建築，雖然現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，但只要你進去，就能從祖先崇拜與宗教禮儀的木雕與建築里，領略到家族文化的根系，感覺到一個村落，一個家族，是怎樣從遠古圖騰中崛起的。
「依山造屋，傍水結村」，巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成「門外青山如屋裡，東家流水入西鄰」的「天人合一」的渣濟格局，定會使你流連忘返。房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有「四水到堂」式的天井，沿天井二摟廊廓置有「美人靠」；條石砌就牆基，柱基為圓形雕石，牆體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。
走在渣濟鄉風裡的孩子，自然下到童趣的溪里，在水裡來來往往又輕輕重重地打撈水裡游來游去的魚。童貞的滑過水麵又敲擊入水的童聲與喜悅升上溪岸，腳踩着溪底鵝卵石，撲棱撲棱起的浪花，濺樂了尋找樂趣的遊客。
微妙玄通在觀妙之中。和光同塵在靜美里，無狀之狀在恍惚間。靈盈而生的查濟，在得一的意趣里，井然有序又果不其然地交感你的意趣。溪水街上的旗晃，翻譯着遠處鳥語與查濟人的熱情，旗語展開的興奮，是來自唐詩小客棧，還是出自老查家的貢面。就是導遊的猜一猜的謎題。
此時，在幽微、恬淡里走累的你，與歸隱歸真的絲綢般飄逸的紅樓橋——「一簾春夢」相遇，人就自然憑欄依橋眺望。虛實相依，堅軟有度的查濟，在抬高的視線里升騰。建於明代的紅樓橋是查濟最富有色彩的橋樑,為拱形石橋,長8米,寬5米,拱高lo米,早時在此橋上曾有一個小紅樓,一些文人雅士常常來飲酒、品茶。
見證了繁華與滄桑，散落在湛藍和青明之中，我國現存規模最大的明清古村落查濟，在解說中就成為了，懸空在橋上與心上的懸掛了。[1]
作者簡介
凌代瓊，安徽銅陵人。