東柯草堂，一個詩意的名字(李三祥)
作品欣賞
東柯草堂，一個詩意的名字
2016年9月17日，這是一個註定要被人們永久牢記在心的日子。
這一天，正趕上農曆的中秋節後，據新華電文報道，天文專家指出，今年中秋的月亮，是十五的月亮十七圓。這是最近10年間（2007至2016年）的第二次十七圓。趕上這個滿月的時光，因為對文學的熱愛，一群對詩聖和他的詩歌抱着懷念與敬仰之情的人們，正好在這一天，來到了位於麥積區甘泉鎮境內渭河南支流東柯河谷所在的八槐村，與當地的父老鄉親一道，在剛剛修葺一新的東柯草堂，舉行和參加了天水杜甫研究會成立十周年慶祝活動。
這實在是一個不同尋常的日子。也許是一種巧合吧，詩人曾經的駐足地和安居之所，一場詩意的秋雨，一次詩人的盛大聚會，在這個富有詩情畫意的時刻，便賦予了一種聖神而又濃郁人文情懷的時代特質的文化氣息。
一大早起來，冒着稀稀落落時斷時續的秋雨，從伏羲城西邊的堅家河花鳥市場一帶出發，乘坐21路公交車，在南大橋北側的秦州公交總站下來，便一路直奔位於金華大廈老年大學樓下的聚合點。
因為幾天前接到的活動通知，是早上8:00鍾到那裡集合，最遲在8:20準時出發。到了那裡，碰見幾個熟悉的朋友，簡短的問候和打過招呼之後，看看時間，與約定的出發時間尚有一點間隙，順便就和一個單位的同事也是會員的馬友錄老師一道，在樓下的蘭州牛肉麵館要了兩碗清湯牛肉，匆匆忙忙吃完之後，就乘坐雷維新老師駕駛的私家車，帶着一塊由已故書畫界的地方名士董晴野老前輩，在數十年前題寫的「杜甫草堂」橫額木匾，沿着市內通往麥積區的秦麥高速公路，直赴這次會議的現場，位於東柯草堂所處的甘泉鎮八槐村柳家河子美草堂前行。
雷維新老前輩已是年屆七十多歲的老人了。退休以前，他和我是一個單位的同事，為中學高級地理教師。他在這次活動中承擔的主要任務，就是以籌備組成員的身份，負責宣傳條幅的布置，還有那塊在松木質地板面鐫刻的杜甫草堂匾額的保管工作。因為要提前去布置會場的原故，我們一起的五個人便提前其他人一步出發了。其他後面要來的人，也有自駕私家車的，而大多數會員和應邀參加活動的演員及嘉賓，則乘坐三輛由會務組包租的公交大巴客車隨後出發。
驅車沿着馬跑泉鎮東邊的穎川河谷西岸向南，便是通往甘泉古鎮的寬闊大道。趕上中秋節剛過的日子，秋雨天氣帶來的一派漠漠氣象，給道路兩邊的行道樹和人家院落，塗抹上了一片濕潤清新的涼爽和朦朧色彩。
在這條道路經過的附近村子中，有一個叫西枝村的地方，從杜甫流寓秦州期間所寫的秦州雜詩中，關於地方人情和地理風物所描述的吟作里，知道這應該是當年的唐都長安大雲寺主持贊公和尚被貶斥之後，沿着秦嶺隴坂古道，來到秦州後棲身修行的地方。
據已知的考證資料和大詩人杜甫《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》的內容來看，溪行一流水難渡與曲折苦陟，給詩人留下的印象，是因為不合心意而滋生的惆悵與沉吟失望。「卜居意未展，杖策回且暮」，這便是當時詩人來這裡尋覓能夠築茅廬而未果的真實寫照。
從《寄贊上人》一詩中，「茅屋買兼土，思焉心所求」，聽說西枝村西邊有一處風和日暖的地方，而且又能保證居住在這裡生活[上「石田又足收」的好處，也便於和老朋友之間相互往來，一旦結廬而居，足以過上「來往亦風流」的理想生涯。
從詩作里提到的土室、松門可知，贊公和尚作為出家人，當是以土室為安身立命的居所的。據當地人和曾經實地考察過的人講，在現在的西枝村，尚有西山腳下崖面上開鑿的幾孔窯洞，經歷了千年歲月的風雨侵蝕，因為廢棄閒置，已顯得破敗黝黑，沒有了當初可以供人居住的那種整飭有度的格局。但作為歷史遺蹟和見證，在村民當中流傳的傳說里，在可以見諸杜甫詩作的描述中，讓人們對這裡的一切，充滿了一種無限敬仰和熱愛之情。
儘管時隔一千二百五十多年，可是當我們把這裡和曾經發生的歷史故事聯繫起來，重溫《寄贊上人》的詩作的時候，其中的場景和情節，便歷歷如在眼前，清晰而又鮮活地呈現出當時贊公和杜甫這一僧一俗兩個好友，借着昏暗的燈光，在夜裡促膝而談抵足而眠的歷史畫面。這裡的一切，在看似平常的寂寥里，就有了悠遠而厚重的歷史與文脈的光芒，因而顯得神秘與不同凡響。
過甘泉鎮不遠，有從潁川河跨橋而過通向東山樑的盤山公路。翻山而下向右前行不遠，便進入東柯河谷所在的街子古鎮一帶。從我本人的經歷而言，到街子古鎮這裡，已然不是一次而是多次重來了。但對杜甫草堂遺蹟座落的柳河村(當地人為了紀念杜甫曾經在這裡居住過一段時間，並留下了抒寫東柯谷的不朽詩作，也叫子美村)，則是第一次到來。這段路途，驅車前往，大約用了20多分鐘的時間。
杜甫草堂坐落在現八槐村所屬的劉家河自然村。這是一處位於公路上邊地勢抬升的陽坡地帶。早在1996年，當時的街子鄉，經過當地熱愛杜甫和杜詩的文化人與村民的共同努力，在地方政府支持下，修建了現在規模的杜甫草堂，也叫東柯草堂。這裡在地域上，是東柯河谷的一部分，也由於詩人留下了關於東柯谷題材的詩作並傳世，它所承載和呈現的厚重文脈，在當地人心目中，寄託的是一種對古老文化與地方悠久歷史看重與珍視的人文情懷。從現場所了解情況中，知道在1999年又有過一次補充性的修建。
白牆青瓦，四面合圍的一片開闊場地，在一株樹齡已有數百年歷史的古柏的掩映下，憑添了幾分滄桑厚重的神秘與肅穆色彩。古樹不言，但作為一種歷史的遺存與見證，它的存在，不由人對這個地方產生一種發自內心的敬畏與虔誠之想。
外圍的龍牆，大約有兩二、三米的高度，牆頭高低起伏，屬古典園林風格的拱形造型，牆體是清一色的白色粉刷用料，每隔一段，在位於突起部分的牆面上，就開闢出一方窗口般大小的空格透間，裡邊用青質地磚瓦拼對出不同形狀和紋理的裝飾風格。從東邊的缺口處進入場院內，穿過西邊圍牆的拱門，到了牆外，便是一片長條形台地，大概是一塊由於隨地勢抬升而自然形成的田地。新修繕竣工的杜甫草堂，便顯眼地呈現在人們面前了。
一處由石塊壘起而成的長方形平台，用類似當地從河道里精選的橢圓形天然石塊，整飭地鋪砌成大約有一尺多高的房基，房子造型略顯幾分古樸，整體呈三間亭子般大小的長方形房屋形狀，四圍有類似農村千百兩立柱的草堂房舍，有三間屋子大小的面積，這就是東柯杜甫草堂現在的建築格局。在位於西邊不遠處的地方，與主房建築並排尚存的，是只有一間面積不大閣子亭大小的房舍，是以前農村里常見的土木石瓦偏房建築，這讓人回想起過去在有些地方的農村里，曾經見過的廚房一類的同樣的房舍。帶着好奇和窺察的心態，可以看出，由於沒有人居住，時間長了，倒顯得有些老舊而閒置空鎖。
在院子前邊通向下面台階的樹林間，按照人家大門的方位所處，建有一個結構簡單的柴門造型建築，頂端呈馬鞍形向兩邊撇開，在鋪上茅草，在中間路段的坡面上，用石塊圍砌成通向院內的台階路面，它和位於上面台階地面上的房舍建築一道，就成為人家院落的有機組成部分。一個顯得疏散而又不乏原始氣息的典型農家小院，在周圍雜木散亂生長附近果樹成林的環境下，給人以一派過去時代古樸清幽的農家院落景象。
在秋雨時下時停的這樣一個時光里，聽樹影里長尾灰喜鵲嘎嘎鳴叫，看遠處的山頭雲霧繚繞，還有不遠處蘋果園裡枝頭上紅艷艷的果實沉沉地掛垂枝頭，不由人記起「滿谷山雲起，侵籬澗水景」這樣的詩句，迷戀這秋色深沉迷離的畫中意境。「山路黃雲合，歸時恐路迷」，我們這些人，在時間過去了1257年之後，當然是不怕到了這裡會迷了路的，但從當年詩人的足跡，剛剛踏上這裡的土地後所寫的詩句里，可以清晰地觸摸到，從他作為一個遠道而來的外鄉人，在不熟悉這裡的一切的情況下，在林黑鳥應棲的黃昏時分，心中涌動的愁思與情懷。而這一年，詩人的年齡是48歲，也正是象我自己這樣的人生年華 。
這裡在去過去叫東柯鎮。這有《天水縣誌。地輿。古蹟》里的明文記載。這裡也是杜甫侄子杜佐在隴右的棲居地，想當年，他辭去華州司功參軍職任，「因人作遠遊」而來到秦州，就是因為心中懷抱着這樣的念想和憑藉。這也足以讓後來讀着這一詩句的人們，打消心中關於他因人作遠遊的種種猜測和疑慮，解讀並找到其中的蘊含的歷史密碼和人文情懷。
詩人的流浪生涯，帶給他的，是那個時局動盪的時代背景下，世味苦澀的感觸。激發起的，是他抱負中一洗蒼生憂仁者胸胸。感而為詩，留給這裡的，便是由於文字的永恆而記述下來的那段刻骨銘心的時代記憶片段。
東柯有幸，是因為詩人的足跡，讓這裡的一切，從此發生了極富人文色彩的改變。或許是出於人傑地靈，有聖則顯的緣故吧，這一駐足一注目，在歷史文化的長河裡，秦州的山水間，便因為詩意的輝映，而呈現出了具足的人文氣息，因為飽含了詩情畫意的神聖光環而歷久彌新。
「東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天卷片雲。野人矜絕險，水竹會平分，採藥吾將老，兒童未遣聞」。秦州有幸，當我們的足跡，尋尋覓覓間，在這個詩意秋天裡，重新踏上足下這塊文脈綿延不絕的土地時，重溫詩人筆下這首抒寫東柯谷題材的詩作的時候，東柯草堂的古樸，便因為詩聖的這一眷顧，而煥發出更加燦爛的時代光芒！
作者簡介
李三祥，男，1968年10月出生，甘肅天水人。