東門之枌

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《東門之枌》是《詩經》的其中一篇。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》，並沿用至今。《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。

“

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

” — 東門之枌

目錄

創作背景

周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」

西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是「孔門十哲」、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

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