兩漢用人人元元字

《兩漢用人人元元字》出自宋代文學家洪邁的《容齋五筆》卷九。

容齋四筆·序

始予作《容齋隨筆》，首尾十八年，《二筆》十三年，《三筆》五年，而《四筆》之成，不費一歲。身益老而著書益速，蓋有其說。嚷自越府歸，謝絕外事，獨弄筆紀述之習，不可掃除。故搜采異聞，但緒《夷堅志》，於議論雌黃，不復關抱。而稚子櫰，每見《夷堅》滿紙，輒曰：「《隨筆》、《夷堅》，皆大人素所遊戲。今《隨筆》不加益，不應厚於彼而薄於此也。」日日立案旁；必俟草一則乃退。重逆其意，則衷所憶而書之。櫰嗜讀書，雖就寢猶置一編枕畔，旦則與之俱興。而天嗇其付，年且弱冠，聰明殊未開，以彼其勤，殆必有日。丈夫愛憐少子，此乎見之。於是占抒為序，並獎其志雲。

原文

《前漢書》好用人人字，如《文帝紀》「人人自以為得之者以萬數」，又曰「人人自安難動搖」，《元帝紀》「人人自以得上意」，《食貨志》「人人自愛而重犯法」，《韓信傳》「人人自以為得大將」，《曹參傳》「齊故諸儒以百數，言人人殊」，《張良傳》「人人自堅」，《叔孫通傳》「吏人人奉職」，《賈誼傳》「人人各如其意所出」，《揚雄傳》「人人自以為咎怒」，《鮑宣傳》「人人牽引所私」，《韓延壽傳》「人人問以謠俗」、「人人為飲」，《張竅傳》「人人有言輕重」，《李尋傳》「人人自賢」，《王莽傳》「人人延問」，《嚴安傳》「人人自以為更生」，《王吉傳》「人人自製」是也。《後漢書》亦間有之，如《崔咽傳》「人人有以自優」，《五行志》「人人莫不畏憲」，《吳漢傳》「諸將人人多請之」，《申屠剛傳》「人人懷憂」，《王允傳》「人人自危」，《苟或傳》「人人自安」，《呂強傳》「諸常侍人人求退」是也。又元元二字，考之六經無所見，而《兩漢書》多用之。如《前漢·文帝紀》「全天下元元之民」，《武紀》「燭幽隱，勸元元」、「所以化元元」，《宣紀》「不忘元元」，《元紀》「元元失望」、「元元何辜」、「元元大困」、「元元之民，勞於耕耘」、「元元騷動」、「元元安所歸命」，《成紀》「元元冤失職者眾」，《哀紀》「元元不贍」，《刑法志》「罹元元之不逮」，《嚴安傳》「元元黎民，得免於戰國」，《嚴助傳》「使元元之民，安生樂業」，《賈捐之傳》「保全元元」，《東方朔傳》「元元之民，各得其所」，《魏相傳》「尉安元元」、「唯陛下留神元元」，《鮑宣傳》「為天牧養元元」，《蕭育傳》「安元元而已」，《匡衡薛宣傳》「哀閡元元」，《王嘉傳》「憂閔元元」，《谷永傳》「以慰元元之心」，《匈奴傳》「元元萬民」是也。《後漢·光武紀》「下為元元所歸」、「賊害元元」、「元元愁恨」、「惠茲元元」，《章紀》「誠欲元元去未歸本」、「元元未諭」、「深元元之愛」，《和紀》「愛養元元」、「下濟元元」，《順紀》「元元被害」，《質紀》「元元嬰此困毒」，《桓紀》「害及元元」，《鄧後紀》、《劉毅傳》「垂恩元元」，《王昌傳》「元元創痍」，《耿彝傳》「元元叩心」，《郎f傳》「弘濟元元」、「貸贍元元」，《曹褒傳》「仁濟元元」，《范升傳》「元元焉所呼大」、「免元元之急」，《鍾離意傳》「憂念元元」，《何敞傳》「元元怨恨」、「安濟元元」，《楊終傳》「以濟元元」，《虞詡傳》「遭元元無妄之災」，《皇甫規傳》「平志畢力，以慶元元」是也。予謂元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元萬民，近於復重矣。故顏註：「或雲，元元，善意也。」

作者簡介

洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家^[1]。主要作品有《容齋隨筆》、《夷堅志》。

《容齋隨筆》是南宋洪邁著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》^[2]、王應麟的《困學紀聞》^[3]，是宋代三大最有學術價值的筆記。

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