臨江仙·夜飲東坡醒復醉(蘇軾)

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

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作品名稱：《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》 創作年代：北宋 文學體裁：詞 作者：蘇軾

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》是宋代大文學家蘇軾的詞作，作於謫居黃州時期，是一首即事抒情之作。上闋敘事，着意渲染其醉態。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得「倚杖聽江聲」。酒後靜立於夜深的長江邊，很容易觸發聯想。下闋就寫酒醒時的思想活動：幾經挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。

目錄

原文

“ 臨江仙·夜飲東坡醒復醉

夜飲東坡醒復醉，

歸來仿佛三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應，

倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，

何時忘卻營營。

夜闌風靜縠紋平。

小舟從此逝，

江海寄餘生。

” — 《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，《全宋詞》

譯文

夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。回來的時候仿佛已經三更。家裡的童僕早已睡熟鼾聲如雷鳴。反覆敲門裡面全不回應，只好獨自倚着藜杖傾聽江水微波蕩漾、舒緩撲退灘岸的隱約輕嘆聲。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營！趁着這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。

作品賞析

這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念。

上片首句「夜飲東坡醒復醉 」，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度 。醉而復醒 ，醒而復醉，當他回臨皋寓所時 ，自然很晚了。「歸來仿佛三更」，「仿佛」二字 ，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。

這開頭兩句，先一個「醒復醉」，再一個「仿佛」，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

接着，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景 ：「家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲 。」走筆至此 ，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的「幽人」躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。 下片一開始，詞人便慨然長嘆道 ：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

以上兩句精粹議論，化用莊子「汝身非汝有也」、「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是「夜闌風靜縠紋平 」，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想 ，唱道 ：「小舟從此逝，江海寄餘生。」他要趁此良辰美景 ，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

「夜闌風靜彀紋平 」，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象徵着詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以「小舟」兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世 ，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。

在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格 。「小舟從此逝，江海寄餘生 」，這餘韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。

宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之後 ，「掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人 ，急命駕往謁 ，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」，根本未去「江海寄餘生」。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。

作者簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。

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