烏傷居士
| 烏傷居士 |
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中文名：傅翕 別 名：傅大士， 字：玄風， 號：善慧 民 族：漢族 籍 貫：東陽郡烏傷縣（今浙江義烏） 出生日期：齊建武四年（公元497）丁丑五月八日 逝世日期：太建元年（公元569）四月二十四日
信 仰：佛教 父 親：傅宣慈 母 親：王氏 妻 子：留妙光 兒 子：傅普建、傅普成 身 份：修行解脫道之人 |
傅大士（497～569），本名傅翕，字玄風，號善慧。《續高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。東陽郡烏傷縣（今浙江義烏）人。
一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。梁天監十一年，大士十六歲，娶留妙光為妻，生二子。二十四歲得到天竺僧達摩大師的的指引，發願精進修道。在道業上取得了很高的成就。享年七十有三。 傅大士為南朝梁代禪宗著名之尊宿，義烏雙林寺始祖，中國維摩禪祖師，與達摩、寶志並稱「梁代三大士」。曾作有300多首詩偈頌文來闡釋佛理禪意，勸導世人看破世間的功名利祿，盡心修證佛法，才能最終得到大解脫。其傳世著作有《心王銘》《梁朝傅大士頌金剛經》（此或系後人托其名之偽作）《語錄》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士語錄》）《還源詩》等[1]
目錄
人物生平
松山結庵
六朝時期國家南北分裂，生活在那個時代，人們過着生死無常的惡夢般的生活，於是佛教的神識不滅論和因果報應學說就在各地盛行起來，連皇帝也信奉佛教。傅大士就在這個時代應運而生。 傅大士的父親叫傅宣慈，母親姓王。他16歲娶妻，名叫留妙光。生了兩個兒子，一個叫普建，一個叫普成。
傅大士年輕的時候，常去捕魚，捕到魚後，每次都要把裝魚的竹籠沉到水下，使這些魚有自由離去的機會。他想魚兒能游出的都游出去，留着不去的才算是因果所致。因此人們譏笑他是愚人。
梁武帝普通元年（520年），傅大士24歲。有一天，他在稽亭塘邊捕魚，來了一位頭陀，名叫達摩，印度人，從嵩山而來，人們叫他嵩頭陀。他指點傅翕，使他頓悟前緣，投身佛門。因問修道之地，嵩頭陀指了指松山下雙壽樹說：「此可矣！」 此後，傅大士就來此結庵修行，這就是以後的雙林寺。
松山又叫雲黃山，在今佛堂鎮東部，周圍30里，畫溪環山而過。傅大士偕同妻子留妙光在此躬耕而居，過着農禪的生活。有時還給別人打工。他就這樣，白天勞作，晚上修學，勤奮過日子。並以救度眾生為己任。有一次，有人來偷他所種的瓜果，大士非但沒有加以責怪，反而給他裝滿了一籃子，叫他拿回家去，表現出大慈大悲的情懷。
他這樣苦行修身七年後，漸漸地便有許多鄉里人前來頂禮膜拜，在社會上產生了很大影響。後來傅大士的靈異事跡愈來愈多，愈傳愈廣，大家都認為他是彌勒化身，是十地菩薩。
天開神壇·三王山，是伏羲、女媧、神農的聖地，屬於古徽州「三天子都」之一，傅大士遊歷到此，見千仞壁立，嵯峨怪石，36石門，環布鐵圍，東邊金紫峰普賢菩薩，西邊清涼峰文殊菩薩，北邊龍塘峰觀音菩薩，南邊大太坪地藏菩薩，七峰三十六天門成圓形環繞，道教與儒家已經在此根植，他看見整座山恰似一個天然的覆缽式白塔，佛光普照，為此改名覆船山，建立以紫薇宮○擱船尖為中心的東方金粟如來·光明白國，經過他的不懈努力，逐漸成為浙西文化的中心，也成為中國維摩詰菩薩的道場。
三見梁武
傅大士經過十年的修道和弘法，形成中國式大乘佛教的基本理論，還聚集了一批能以生命殉道的信徒，一時人才濟濟。但雙林寺地處偏僻，雖然「門徒肅肅，學侶詵詵」，惟行化一方，法不廣被。必須感動人皇和京城的貴族官員，才能將他的教法普及開來，達到「通被慈悲，義無偏黨」的效果。
其時，梁武帝宣揚佛教，京城高僧雲集。但是朝野對傅大士是很不理解的，認為他是一個「白衣人」，有的看不起他，也有的妒恨他。不過他的弟子，如慧集、傅普愍等，都是虔誠的宗教信徒，他們立下誓願：「若大士道法不弘，各隨苦行。」到了梁武帝中大通六年（534年）正月二十八日，傅大士認為進京弘法的時機已經成熟，就寫了一道奏摺，遣弟子傅旺入都致書梁高祖武皇帝。原文是： 雙林樹下當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善，以虛懷為本，不着為宗，無相為因，涅槃為果；其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂；其下善，以護養眾生，勝殘去殺，吾令百姓俱稟六齋。
同年（534年）十二月十九日，傅大士第一次到達京都蔣山。他和梁武帝第一次接觸，即談得很投機。梁武帝還招待他吃飯，叫他住同泰寺，後徙鐘山定林寺，並供給膳宿諸般費用。從此，「京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負帙，問慧咨禪。」大士本人則「居明高松，臥依盤石，於四徹之中，恆泫（流）甘露；六旬之內常雨天華。」大家都認為他是神仙下界。
大同元年（535年）正月，武帝幸華林園重雲殿開法會，自講三慧般若經。於時王侯滿筵，公卿連席。皇帝專為傅大士獨設一榻，以大士絕世通人，故加殊禮。不一會，皇帝來了，王公大臣都去迎接聖駕，只有傅大士一人坐着不動。
傅大士不臣天子、不友諸候，非但沒有引起梁武帝的不滿，反而更受尊敬。這次講席既散，皇帝賜之水火珠一枚，直徑達一寸多，珠圓明洞澈。皇帝體察大士住在山裡水火難至，故以此珠賜之，取水火於日月之意。
這次法會之後，梁武帝又於壽光殿單獨宴請大士開講玄妙的理論，整整談了一天。
有一次，梁武帝請大士講《金剛經》，才升座，大士撫尺揮案，一敲便下座。皇帝給他弄呆了。在旁邊的志公問 陛下「會麼？」帝曰：「不會。」志公就宣布：「大士講經已經完畢。」再請講，大士索拍板升座，唱四十九頌便去。後人蘇東坡寫的傅大士贊：「善慧執板，南泉作舞，借我門槌，為君打鼓。」講的就是這樁事。
志公和傅大士是同時代人物，但志公比傅大士年長，而且聲望之隆，在傅大士之先。達摩大師到中國的時期也在志公與傅大士之間。南懷瑾先生說：「唯有志公、傅大士等中國禪，可稱為中國大乘禪作略，才有透脫佛教的形式，濾過佛學的名相，瀟灑詼諧，信手拈來都成妙話，開啟唐宋以後中國禪的禪趣——『機鋒』、『轉語』。尤其以傅大士的作略，影響更大。」
傅大士的名聲得到了佛教高僧大德的敬重。如慧和法師者，年末二十已深究諸佛秘藏，講論無敵。時歸依頭陀寺隱法師，及隱公將欲遷化，法師乃計謀後事，問：「誰可依止？」 隱公答曰：「東陽傅大士自然智慧，深解大乘，可依為師。」於是法師禮謁請為弟子。說明傅大士影響之大。
同元年（535年）四月，他回到雲黃山。大同五年（539年），傅大士第二次進京。這一次，傅大士在京師住了一年。大同六年（540年），大士辭帝東歸。
數後月，傅大士以功德事，重新到京都。這是傅大士最後一次赴京。大士三次到京師，結交了梁武帝，並在京弘法所度道俗不可勝計。使他成為當時佛教中的領袖，成為千佛中的一佛，成為維摩禪的祖師。
人物軼事
大士捕魚 二十四與里人稽亭浦漉魚。獲已沈籠水中祝曰。去者適止者留。人或謂之愚。 白話：二十四歲時和鄉里中人同在稽亭浦捕魚，每得到魚時，他又把魚籠沉入水中，同時禱祝着說：「欲去者去，願止者止。」因此大家都笑他是「愚痴之人」。 大士賣妻 傅大士為了化渡群倫，先化妻子令發道心。於是把田宅通賣掉，設齋會普供四眾，並說偈道： 舍報現天心，傾資為善會； 願度群生盡，俱翔三界外； 歸投無上士，仰愚普令益。 這一年正逢饑荒，大士設齋會之後，家無斗糧。士諭妻子賣身為人幫傭，以供大眾道糧。其妻妙光說：「願一切眾生，同得解脫。」於是同里傅重昌以錢五萬買之。士得錢營設大會齋，並發願說：「弟子善慧，稽首釋迦世尊及十方三世諸佛，盡虛空遍法界常住三寶；今舍妻子，普為三界眾生消災集福，滅除罪垢，同證菩提。」後月余，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。其妻子自此紡紗，為人做工，從不稍事休息。同里有傅昉者，亦罄產布施，賣妻得米送山供養，大士都轉給修道的人，自此靈異益多。 白話： 南朝有一位傅大士為了化導眾生，便先來勸化他的妻子，發起道心，施捨田地產業，設大法會來供養諸佛大眾。他作偈說： 舍抱現天心，傾資為善會。 願度群生盡，俱翔三界外。 歸投無上士，仰恩普令蓋。 剛好，那一年又遇上大荒年，大家都普遍在飢餓之中，他從設立大會之後，家中已無隔宿之糧，當他的同鄉人傅昉、傅子良等人進山來作供養時，他又勸導妻子，發願賣身救助會費。他的妻子留妙光聽了以後，並不反對，就說：「但願一切眾生，因此同得解脫。」大通二年（528）三月，同鄉傅重昌、傅僧舉的母親，就出錢五萬，買了他的妻子。大士拿到了錢，就開救災大會，辦供養，賑濟窮苦人。他發願說：「弟子善慧，（傅大士又名善慧），稽首釋迦世尊，十方三世諸佛，盡虛空，遍法界，常住三寶。今舍妻子，普為三界苦趣眾生，消災集福，滅除罪垢，同證菩提。」過了一個月，那位同鄉的傅母，又把他的妻子妙光送回山中來了。 從此以後，許多人都受到他的感化，也有人捐供全部財產作布施，大士都為他們轉贈於窮人或修道的人。 他的事跡，由此也傳播開去。但是，「謗隨名高」，污衊他的謠言也愈來愈多。但大士不以為懺，反而增加他憐憫眾生的悲心。後來梁武帝多次召見他，備受敬重，並留下了他的許多神奇逸事。 這是歷史上的記載。傅大士（傅翕）賣妻布施的慈悲精神曾經感染過無數的時人，他被視為彌勒菩薩的化身，以增進一己之善，帶動和激發他人之善，這就是智慧的實踐。
視頻
梁朝傅翕的故事