烏楊將軍
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烏楊將軍 就是歷史上赫赫有名的嚴顏將軍。忠烈義士，嚴顏將軍，烏楊將軍也。
烏楊將軍嚴顏，字不詳，東漢末年巴郡臨江(今重慶忠縣)人，(?-219)，出生於今重慶市忠縣烏楊區將軍村。初為益州牧劉璋巴郡太守，鎮江州(今重慶市渝中區)。建安十七年(212年)，劉璋懾於北方曹操的威脅，遣法正於荊州(今湖北)迎劉備入益州(今四川)，嚴顏認為這是"留虎自衛"的愚蠢舉措。東漢獻帝建安十九年，劉璋兵敗失益州，嚴顏聞訊後自刎於守土。唐貞觀八年(634)，朝廷諡嚴顏為"壯烈將軍"，並追封嚴顏為忠州刺史。後來，忠州人為了紀念他，將其出生地取名將軍溪，所在地名將軍村。縣城有嚴顏路、嚴顏橋、嚴顏碑等。嚴顏與黃忠、廖化三人共為蜀漢三老將!
基本信息
本名 嚴顏 [1]
別稱 烏楊將軍
所處時代 東漢末年
民族族群 號
--烏楊將軍-嚴顏-人物簡歷--
中文名:嚴顏
生卒:公元?-公元219年
國籍: 中國
民族: 漢族
出生地:益州巴郡臨江(今重慶忠縣)
職業: 巴郡太守
名言: 我州但有斷頭將軍，無降將軍也
典故: 嚴將軍頭
時期: 東漢末年
諡號:烏楊將軍
烏楊將軍-嚴顏-史籍記載
(張飛)至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰:"大軍至，何以不降而敢拒戰?"顏答曰:"卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。"飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰:"斫頭便斫頭，何為怒邪?"飛壯而釋之，引為賓客。--《三國志·蜀書·張飛傳》
初，先主入蜀，至巴郡，顏拊心嘆曰:"此所謂獨坐窮山，放虎自衛也!"--《三國志·蜀書·張飛傳》裴松之注引《華陽國志》
烏楊將軍-嚴顏-歷史事件
劉備和副軍師龐統率軍取西川，不料龐統半途陣亡，軍師諸葛亮只好命關羽統兵守荊州，自己親征西川。先撥一萬人馬，叫張飛率領，取大路向西進發。所到之處，未遇任何抵抗，十分順利。隨即來到巴郡江州地界。這巴郡管轄川東一帶，郡治就在江州(今四川江北縣)。巴郡太守嚴顏，是一位老將，他據守城池，不掛降旗。張飛派人去叫嚴顏快快歸順，嚴顏不理。
嚴顏割了張飛使者的耳朵和鼻子，惹得張飛大怒。中張飛計策被捉後，嚴顏感其恩義，乃降。後人有詩讚嚴顏曰:"白髮居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩氣卷長江。寧可斷頭死，安能屈膝降?巴州年老將，天下更無雙。"又有贊張飛詩曰:"生獲嚴顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春。"嚴顏也為張飛入川貢獻了計策。"只因一將傾心後，致使連城唾手降。"為後人敬稱為"斷頭將軍"。
烏楊將軍-嚴顏-歷史評價
北宋大文豪蘇軾的詩歌《嚴顏碑》說:"嚴子獨何賢，談笑傲砧幾。"
北宋詩人蘇轍《嚴顏碑》說:"嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。"
宋末文天祥在其《正氣歌》中歌頌嚴顏，"為嚴將軍頭"成為浩然正氣的代名詞，亦被重慶人作為其市民暴烈忠勇性格的代表。
蘇軾:"先主反劉璋，兵意頗不義。孔明古豪傑，何乃為此事。劉璋固庸主，誰為死不二。嚴子獨何賢，談笑傲碪幾。國亡君已執，嗟子死誰為。何人刻山石，使我空涕淚。吁嗟斷頭將，千古為病悸。"
蘇轍:"古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已訛。嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。被擒不辱古亦有，吾愛善折張飛豪。軍中生死何足怪，乘勝使氣可若何。斫頭徐死子無怒，我豈畏死如兒曹!匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。臨危閒暇有如此，覽碑慷慨思橫戈。"
文天祥:"余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然:雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣;或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。"
了解三國故事的都知道嚴將軍是何等的忠義。在戰敗被俘後，嚴將軍寧做斷頭將軍，誓不投降。那麼，嚴顏最後做了斷頭將軍了沒有?很多人都相信他最後為張飛的義氣所感召，投降了劉備。這實在是受了至少三分假的《三國演義》的影響之故。真實的歷史似乎不一樣，而嚴顏將軍比他在演義中的形象還要高大。《三國演義》第63回《諸葛亮痛哭龐統張翼德義釋嚴顏》寫到劉備部將張飛入川，經過激戰，終於擒獲巴郡太守嚴顏將軍。嚴顏見張飛的場景是這樣的:群刀手把嚴顏推至。飛坐於廳上，嚴顏不肯下跪。飛怒目咬牙大叱曰:"大將到此，何為不降，而敢拒敵?"嚴顏全無懼色，回叱飛曰:"汝等無義，侵我州郡!但有斷頭將軍，無降將軍!"飛大怒，喝左右斬來。嚴顏喝曰:"賊匹夫!砍頭便砍，何怒也?"張飛見嚴顏聲音雄壯，面不改色，乃回嗔作喜，下階喝退左右，親解其縛，取衣衣之，扶在正中高坐，低頭便拜曰:"適來言語冒瀆，幸勿見責。吾素知老將軍乃豪傑之士也。"
忠州記述嚴顏的文字在有名的忠縣石寶寨。那些文字意思是，張飛義釋了嚴顏，嚴顏並沒有投降，他在成都被破的消息傳到忠州後自己做了斷頭將軍。我相信這段文字的真實性。現在這個時代的人或許覺得嚴將軍不必如此。但在古代，真正的高士在無力回天時都會做類似的選擇:或隱居，或自殺，自絕於人世。更何況嚴將軍心中，有那斷頭將軍巴曼子的忠義身影。巴曼子，這位春秋戰國時代小國巴國的將軍，為了平定巴國的內亂，請楚國出兵幫忙，答應事成後以三城相謝。事成後巴將軍卻不同意割讓城池，因為巴國的人民不願做楚國的奴隸。巴將軍對來討城的楚國使者說:"我有一個更貴重的東西，請你拿去酬謝楚王吧。"楚使帶回去的，是巴將軍的頭。傳說巴將軍自己把頭砍下，血噴三丈余高，而身子久久不倒。或說巴曼子有失信義。我卻不以為然。誰能說巴將軍的頭不比三個城池更貴重?如果說巴將軍有失信義，那也是舍小義而就大義。事實上，楚王並沒有因此興兵征伐巴國，他只是長嘆一聲:"如此忠臣，惜不忠於我。"然後以上卿之禮厚葬了他。巴將軍就此成了巴蜀永遠的英雄，嚴將軍也義無反顧，追隨了他。
《三國志》里的《蜀志·張飛傳》記載，先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰:"大軍至，何以不降而敢拒戰?"顏答曰:"卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。"飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰"斫頭便斫頭，何為怒邪!"飛壯而釋之，引為賓客。飛所過戰克，與先主會於成都。
這裡張飛確實義釋了嚴顏，並很敬重他，"引為賓客"。但從這段文字里看不出嚴顏投降了，更看不出他號召手下投降，所以張飛才需要"所過戰克"。當然張飛對嚴將軍的"引為賓客"，也有可能只是一種變相的軟禁。《三國志》在這裡對嚴顏的描繪極為正面，且栩栩如生。對張飛義釋嚴顏的行動，《三國志》的作者陳壽評論說，"有國士之風"。《三國志》里再沒有對嚴顏將軍的其他記載。劉璋手下的與嚴顏同級甚至更低的人投降了劉備後，都獲賞賜，很多並受重用，
《三國志》都有他們的傳，雖然大都較短。如果如《三國演義》所說，嚴顏真投降了劉備，那麼依據他在演義中的事跡來看，他絕對是蜀漢數得着的大將，不可能不入傳，楊戲的季漢輔臣贊里也應該提到他。
《三國志》是信史，後來的史書，比如宋代的《資治通鑑》，對張飛義釋嚴顏一段都完全採用了《三國志》的說法。另有一些史書對嚴顏將軍有零星記載，但都不構成對《三國演義》的支持。比如《四川通志》記載:"漢將軍嚴顏墓，在(四川巴中)城西蒙外，有廟在墓後。"但這並不說明嚴顏是蜀漢將軍，因為東漢巴郡太守也是漢將軍。而且《四川通志》修於清嘉慶年間，甚至在《三國演義》成書之後，對遙遠的三國歷史的有些記述，不排除是依據傳聞。這裡比較有意思的是指出嚴顏墓不在忠州，而在同在四川的巴中。當然巴中和忠州相隔並不遠，這個記載有可能是真實的，而在嚴顏故里忠州烏楊區將軍村的將軍墓則可能是衣冠冢。
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