乌杨将军
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乌杨将军 就是历史上赫赫有名的严颜将军。忠烈义士，严颜将军，乌杨将军也。
乌杨将军严颜，字不详，东汉末年巴郡临江(今重庆忠县)人，(?-219)，出生于今重庆市忠县乌杨区将军村。初为益州牧刘璋巴郡太守，镇江州(今重庆市渝中区)。建安十七年(212年)，刘璋慑于北方曹操的威胁，遣法正于荆州(今湖北)迎刘备入益州(今四川)，严颜认为这是"留虎自卫"的愚蠢举措。东汉献帝建安十九年，刘璋兵败失益州，严颜闻讯后自刎于守土。唐贞观八年(634)，朝廷谥严颜为"壮烈将军"，并追封严颜为忠州刺史。后来，忠州人为了纪念他，将其出生地取名将军溪，所在地名将军村。县城有严颜路、严颜桥、严颜碑等。严颜与黄忠、廖化三人共为蜀汉三老将!
基本信息
本名 严颜 [1]
别称 乌杨将军
所处时代 东汉末年
民族族群 号
--乌杨将军-严颜-人物简历--
中文名:严颜
生卒:公元?-公元219年
国籍: 中国
民族: 汉族
出生地:益州巴郡临江(今重庆忠县)
职业: 巴郡太守
名言: 我州但有断头将军，无降将军也
典故: 严将军头
时期: 东汉末年
谥号:乌杨将军
乌杨将军-严颜-史籍记载
(张飞)至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰:"大军至，何以不降而敢拒战?"颜答曰:"卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。"飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰:"斫头便斫头，何为怒邪?"飞壮而释之，引为宾客。--《三国志·蜀书·张飞传》
初，先主入蜀，至巴郡，颜拊心叹曰:"此所谓独坐穷山，放虎自卫也!"--《三国志·蜀书·张飞传》裴松之注引《华阳国志》
乌杨将军-严颜-历史事件
刘备和副军师庞统率军取西川，不料庞统半途阵亡，军师诸葛亮只好命关羽统兵守荆州，自己亲征西川。先拨一万人马，叫张飞率领，取大路向西进发。所到之处，未遇任何抵抗，十分顺利。随即来到巴郡江州地界。这巴郡管辖川东一带，郡治就在江州(今四川江北县)。巴郡太守严颜，是一位老将，他据守城池，不挂降旗。张飞派人去叫严颜快快归顺，严颜不理。
严颜割了张飞使者的耳朵和鼻子，惹得张飞大怒。中张飞计策被捉后，严颜感其恩义，乃降。后人有诗赞严颜曰:"白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降?巴州年老将，天下更无双。"又有赞张飞诗曰:"生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。"严颜也为张飞入川贡献了计策。"只因一将倾心后，致使连城唾手降。"为后人敬称为"断头将军"。
乌杨将军-严颜-历史评价
北宋大文豪苏轼的诗歌《严颜碑》说:"严子独何贤，谈笑傲砧几。"
北宋诗人苏辙《严颜碑》说:"严颜平生吾不记，独忆城破节最高。"
宋末文天祥在其《正气歌》中歌颂严颜，"为严将军头"成为浩然正气的代名词，亦被重庆人作为其市民暴烈忠勇性格的代表。
苏轼:"先主反刘璋，兵意颇不义。孔明古豪杰，何乃为此事。刘璋固庸主，谁为死不二。严子独何贤，谈笑傲砧几。国亡君已执，嗟子死谁为。何人刻山石，使我空涕泪。吁嗟断头将，千古为病悸。"
苏辙:"古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。相传昔者严太守，刻石千岁字已讹。严颜平生吾不记，独忆城破节最高。被擒不辱古亦有，吾爱善折张飞豪。军中生死何足怪，乘胜使气可若何。斫头徐死子无怒，我岂畏死如儿曹!匹夫受戮或不避，所重壮气吞黄河。临危闲暇有如此，览碑慷慨思横戈。"
文天祥:"余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然:雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。"
了解三国故事的都知道严将军是何等的忠义。在战败被俘后，严将军宁做断头将军，誓不投降。那么，严颜最后做了断头将军了没有?很多人都相信他最后为张飞的义气所感召，投降了刘备。这实在是受了至少三分假的《三国演义》的影响之故。真实的历史似乎不一样，而严颜将军比他在演义中的形象还要高大。《三国演义》第63回《诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜》写到刘备部将张飞入川，经过激战，终于擒获巴郡太守严颜将军。严颜见张飞的场景是这样的:群刀手把严颜推至。飞坐于厅上，严颜不肯下跪。飞怒目咬牙大叱曰:"大将到此，何为不降，而敢拒敌?"严颜全无惧色，回叱飞曰:"汝等无义，侵我州郡!但有断头将军，无降将军!"飞大怒，喝左右斩来。严颜喝曰:"贼匹夫!砍头便砍，何怒也?"张飞见严颜声音雄壮，面不改色，乃回嗔作喜，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰:"适来言语冒渎，幸勿见责。吾素知老将军乃豪杰之士也。"
忠州记述严颜的文字在有名的忠县石宝寨。那些文字意思是，张飞义释了严颜，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后自己做了断头将军。我相信这段文字的真实性。现在这个时代的人或许觉得严将军不必如此。但在古代，真正的高士在无力回天时都会做类似的选择:或隐居，或自杀，自绝于人世。更何况严将军心中，有那断头将军巴曼子的忠义身影。巴曼子，这位春秋战国时代小国巴国的将军，为了平定巴国的内乱，请楚国出兵帮忙，答应事成后以三城相谢。事成后巴将军却不同意割让城池，因为巴国的人民不愿做楚国的奴隶。巴将军对来讨城的楚国使者说:"我有一个更贵重的东西，请你拿去酬谢楚王吧。"楚使带回去的，是巴将军的头。传说巴将军自己把头砍下，血喷三丈余高，而身子久久不倒。或说巴曼子有失信义。我却不以为然。谁能说巴将军的头不比三个城池更贵重?如果说巴将军有失信义，那也是舍小义而就大义。事实上，楚王并没有因此兴兵征伐巴国，他只是长叹一声:"如此忠臣，惜不忠于我。"然后以上卿之礼厚葬了他。巴将军就此成了巴蜀永远的英雄，严将军也义无反顾，追随了他。
《三国志》里的《蜀志·张飞传》记载，先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰:"大军至，何以不降而敢拒战?"颜答曰:"卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。"飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰"斫头便斫头，何为怒邪!"飞壮而释之，引为宾客。飞所过战克，与先主会于成都。
这里张飞确实义释了严颜，并很敬重他，"引为宾客"。但从这段文字里看不出严颜投降了，更看不出他号召手下投降，所以张飞才需要"所过战克"。当然张飞对严将军的"引为宾客"，也有可能只是一种变相的软禁。《三国志》在这里对严颜的描绘极为正面，且栩栩如生。对张飞义释严颜的行动，《三国志》的作者陈寿评论说，"有国士之风"。《三国志》里再没有对严颜将军的其他记载。刘璋手下的与严颜同级甚至更低的人投降了刘备后，都获赏赐，很多并受重用，
《三国志》都有他们的传，虽然大都较短。如果如《三国演义》所说，严颜真投降了刘备，那么依据他在演义中的事迹来看，他绝对是蜀汉数得着的大将，不可能不入传，杨戏的季汉辅臣赞里也应该提到他。
《三国志》是信史，后来的史书，比如宋代的《资治通鉴》，对张飞义释严颜一段都完全采用了《三国志》的说法。另有一些史书对严颜将军有零星记载，但都不构成对《三国演义》的支持。比如《四川通志》记载:"汉将军严颜墓，在(四川巴中)城西蒙外，有庙在墓后。"但这并不说明严颜是蜀汉将军，因为东汉巴郡太守也是汉将军。而且《四川通志》修于清嘉庆年间，甚至在《三国演义》成书之后，对遥远的三国历史的有些记述，不排除是依据传闻。这里比较有意思的是指出严颜墓不在忠州，而在同在四川的巴中。当然巴中和忠州相隔并不远，这个记载有可能是真实的，而在严颜故里忠州乌杨区将军村的将军墓则可能是衣冠冢。
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