九五型老闆

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九五型老闆是一個名詞，屬於特定的專用術語。

世界三大漢語詞典分別是中國大陸的《 漢語大詞典》(共13冊，5.6萬詞條，37萬單詞)、中國台灣的《 中文大辭典 》(共10冊，5萬詞條，40萬單詞)以及日本的《 大漢和辭典 》(共13冊，4.9萬詞條，40萬單詞)。漢字是記錄漢語的文字，它已有六千年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。

目錄

名詞解釋

台灣交通大學教授曾仕強教授所提出的「九五型老闆」的新理論，其要點有三：

1、「九五之尊」

九五型領導者應善任左右手，建立「公的班底」。中國人只說「九五之尊」，沒人說「上九之尊」。因為我們明白「物極必反」的道理，儘量使自己「不要過分膨脹」。老闆的位置，如果高高在上，要親自指揮、監督，要負起一切成敗的責任，他就像置身於高山上的「亢險」位置。自己站在山頭上，推土機一來，必然首先把他推掉。好不容易當到老闆，最好明白乾卦「上九，亢龍有悔」的警語，記住 「九五，飛龍在天」的啟示，把自己深藏在「九五」的吉位。老闆站在九五位置，至少同時讓兩位得力的幹部站在上九的位置，稱為「左右手」。左右手可以合作，也可以互補，不會造成「非我不可」的不利局面。九五之尊的最大信條，便是只可以想，不可以親自去做。領導者擁有很大的自由，可以想任何點子，卻必須透過左右手去推動。幹部慎選老闆，老闆由考驗中信任幹部，彼此形成「核心圈」，我們稱之為「班底」。沒有「班底的老闆，有許多事情行不通；擁有「班底」的老闆，又往往為班底所拖累，這是老闆的「兩難」。九五型領導者，最要緊的是：知人善任，建立「公的班底」，以期避免造成「私的班底」。凡是以「同鄉、同宗、同學、同事、同好、同年」為考慮因素而建立的班底，都帶有相當濃厚的「私心」，不足為取。拿工作表現及處世能力做標準，從工作中自然形成的班底，大家都一本公正、別無私心，這才是最好的「公的班底」，彼此都懷抱平常心，自然不致因私害公。

九五型老闆之九五之尊

2、「三才並用」

天、地、人代表組織的三個階層，三才各有所職。人的安頓，是高階首要的職責；事的處理，是中堅最要緊的任務，而物的處理，應該是基層的主要任務。中國人所奉行的道理，源自易經。三階層人員如何配合以求高效率、高品質，也應當遵循三才之道，領悟其中的奧妙。初二兩爻為地道，陰柔陽剛；三四兩爻為人道，陰仁陽義；五上兩爻為天道，分陰分陽。這一卦叫做「既濟」卦，任何組織能循此正道，必然成功。既濟的意思，是一切事情都己完成。高階人士，必須依循「陰陽」之道，也就是按照天道流行的法則；基層人員，應該秉持「柔剛」 之道，也就是依照地道變化的法則；而中堅幹部，也需要遵循「仁義」之道，亦即實施人生行事的法則，才能夠使組織任務，達到既濟的地步。圖示如下：

九五型老闆之三才並用

「制度化」無疑是管理的基礎。基層人員，一切以「法」為重，遵守典章制度。他們期待高階人士要有「良心」，給他們合情合理的制度。三階層的配合，要做到高階重「情」，中堅重「理」，基層重「法」。先決條件，則在高階有「情」，有良心地尊重人性。儒家的「仁、義、禮」的管理理念，實踐起來，就成為中國人常說的「情、理、法」。「情、理、法」以「法」為基礎，一層層向上提升。實施起來則先動之以情，再曉之以理，如果仍然不發生正面的效果，勢必繩之以法。

3、「中道管理」

倡導合理化的管理，從三個向度建立起管理秩序。第一個維度為「安人之道」。孔子倡導仁以安人，仁發展為管理上的安人之道，才是符合人性的管理。第二個維度是「經權之道」。原則、標準為「經」，達變為「權」。「權不離經」，「持經達變」以求制宜，使管理合理化。第三個維度為「潔矩之道」。人不是物，不能像管物那樣「管人」。必須出於「誠心」，以「禮」相待，協力建立安定的秩序。以上三個向度構成了曾教授著名的「Ｍ理論」（註：Ｍ是 「人」，MAN，Ｍ是「中庸」，MEDIUM之意）。