九神獸

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九神獸九神獸是我國古代神話傳說中的九種古代神獸，他們都是龍的子嗣。亦有同名日本神話傳說，更準確的說，應稱日本的九神獸為九尾獸。

• 中文名；九神獸
• 類 別:神話形象
• 解 釋;我國古代神話傳說中的九種神獸
• 屬 性：龍的子嗣

目錄

九神獸之龍生九子

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。

囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它 的神像。這個裝飾一直沿用下來，

一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

睚眥

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睚眥（yá zì），相貌似豺，是老二，常瞪目怒視，目光兇狠。平生好鬥喜殺，嗜殺成癖，因此刀環、劍柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗

和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

帶有睚眥的典型兵器：青龍偃月刀、睚眥環首刀、龍泉寶劍、龍頭斧。

嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列着單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且 「專聲獨遠」。

狻猊

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狻猊（suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，

中國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過中國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為崢嶸威武。

霸下

霸下，又名贔屓（bì xì），形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常 馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，

上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拚命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

狴犴

狴犴（bì àn），又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有

的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞着，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

螭吻

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螭吻（chī wěn），又名鴟尾（chī wěi），魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩羯魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，

雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虬」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

九神獸之真龍

九大上古神獸，乃龍之九子，進化完全後則為真龍：

蟠龍（無雲）

在中國神話中，蟠龍是水龍，被認為居住在東方的湖中。與蛟龍一樣，和雨與水有很深厚的關係，但頂多只有保證所在的泉水不枯竭。因為蟠無法飛行，而且沒有長角，所以有人亦有蟠龍是雌性的蛟龍之說。在中國，蟠具有「伏在地面上」的意思，指的是伏在地上的龍或盤成一團的龍。但是蟠很多時候都用來指蚯蚓等地下的蟲，含有不怎樣高級的意思，所以有一種說法，蟠龍是遜於蛟龍的沒角下等水龍。蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

蛟龍（獨角有鱗）

中國傳說中的水龍，幾乎指的都是蛟龍，由於蛟龍常被人們目擊，而應為人知，蛟棲息在湖淵等聚水處，也會悄悄地隱居在離民家很遠的池塘或河流的水底。隱棲在池塘與河川的蛟龍，一般會被稱作「潛蛟」。蛟與龍非常相似，一般全長三米左右，大的僅僅寬度已經超過幾米。模樣很像龍，但角很短，甚至沒有。蛟的頸子有着白色的花紋，而且背上有藍色的花紋，胸是赭色，身體兩肢像錦鍛一樣有五彩的色澤。有四隻腳，為了划水前端就像很寬的槳一樣，尾巴尖上有着堅硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉塊在眼睛之間交叉，所以才會稱為「蛟」。

螭龍（無角）

又稱「螭吻」，是一種沒有角的龍。《說文》：「螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭」。《廣雅》中有「無角曰螭龍」的記述。《漢書·司馬相如傳》有「蛟龍、赤螭」之載，其中「赤螭」一詞，文穎註：「螭，為龍子。」雌龍。《漢書·司馬相如傳》有「蛟龍、赤螭」之載，其中「赤螭」一詞，張揖註：「赤螭，雌龍。」《左傳·文公十八年》有「投諸四裔，以御螭魅」之載，其中「螭魅」一詞，杜預註：「螭魅，山林異氣所生，為人害者。」《左傳·宣公三年》有「螭魅魍魎，莫能逢之」之載，其中「螭」字，註：「螭，山神，獸形。」皇帝的玉璽常見螭龍綬，象徵最高權力。

虬龍（雙角）

有角者稱虬龍，虬這個字具有「漩渦姣」、「捲起來」的意思，所以虬的角應該是螺旋狀的角。虬,龍子有角者。從蟲,按,俗字作「虬。有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角曰螭龍。——《廣雅·釋魚》。按,龍「雄有角,雌無角,龍子一角者蛟,兩角者虬,無角者螭也。」母龍曰蛟,子曰虬,其狀魚身如蛇尾,皮有珠。——《抱朴子》。駕青虬兮驂白螭。——屈原《涉江》又如：虬立(如虬龍般聳立。形容姿態驍勇矯健)；

虬虎(龍和虎。比喻英雄豪士)；

虬柱(雕繪虬龍的柱子)；

虬龍片甲(虬龍是罕見的動物,雖是一片鱗甲,也很難得。比喻貴重的物品)

應龍（有翼）

應龍，傳說在涿鹿之戰中曾助軒轅黃帝，與蚩尤作戰，殺蚩尤於凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龍尾劃地成河以引導洪水入海。外型被描述為帶翼的龍；同時也被認為是掌管雨水的神祇。

《山海經·大荒東經》：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。目開而日出，目閉而日落。」《述異記》：「龍五百年為角龍，千年為應龍」。《辭源》說：「應龍」是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴（當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國）。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

蜃龍（有鱗）

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蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃頭上有像鹿一樣分叉的角，脖子到背上都生着紅色的鬃毛，鱗片是暗土色的，據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的，腳像蛟一樣，前端很寬。

蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。姿態美麗驚人，而且這些幻影還隨人不同，就算看同一個幻影，在不同人眼裡也有細節差別。蜃喜歡吃燕子，據說除此以外什麼也不吃。但是燕子是飛行迅速的鳥，也極少接觸水面，所以蜃才會做出幻影，引誘燕子飛進自己嘴裡。海市蜃樓是蜃吐出的氣幻化出的幻影，但使用蜃的脂肪也能做出來：將蜃的脂肪混入優質的蠟，製成蠟燭。在快要下雨的黃昏時分點燃，也能看到幻影。但這樣的幻影遠遠不及蜃做出的幻影。

蜃是很稀有的龍，這都是因為蜃的生育方法的緣故：蛇和雉雞在正月交配，生下一粒很小的蛋，這粒蛋會引來滿天雲雷，雷擊中蛋將它推入土中，在幾十米的地方會變成盤卷着的蛇的樣子，在兩三百年後，蛋周圍的土變成石頭，開始向天空上升，找到月光後岩石崩落，才會有生成的蜃出現。至於那些受到雷擊卻沒有進入地下的蛋，只能長成雉雞，有許多雉雞都是由變不成蜃的蛋孵出來的，但如果這些雉雞跳進海里，就會變成蜃。

夔龍（單足）

神話傳說中的單足神怪動物。《山海經·大荒東經》描寫：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。《說文解字》：「夔，神魅也，如龍一足。」《六帖》：「夔，一足，踔而行」。

在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

鼉龍（形似鱷魚）

鼉龍又名「豬婆龍」，形態與揚子鱷極其相似，其皮可以蒙鼓。

豬婆龍，產於西江。形似龍而短，能橫飛；常出沿江岸撲食鵝鴨。或獵得之，則貨其肉於陳、柯。此二姓皆友諒之裔，世食豬婆龍肉，他族不敢食也。一客自江右來，得一頭，縶舟中。一日，泊舟錢墉，縛稍懈，忽躍入江。俄頃，波濤大作，估舟傾沉。

鰲龍（形似海龜）

據《辭海》4924頁，有二種解說：一、形狀像龍，好吞火。見陸容《[[菽園雜記]》。二、稱大魚。宋人話本中有一佳句說：「鰲魚脫卻金鈎去，擺尾搖頭再不回。」

在科舉時代，讀書人的最大願望，是由「士」進到「仕」。無數的書生忍受「十年寒窗」的清苦，為的是「一舉成名」。吳敬梓的《儒林外史》中，有一章回描寫范進中舉，把當年的功名思想和民情，寫得入木叄分；尤其是屠戶丈人的前倨後恭的表現，更是令人噴飯。科舉時代參加考試中了第一名，就是狀元，也就是所謂的「獨占鰲頭」。

社會上的「鼇」字，出現了兩種寫法，有「黽」部的「鼇」和「魚」部的「鰲」，讀音相同，用法也一樣。查過幾本字典，鰲：同「鼇」，是「鼇」的俗字。見張自烈《正字通》。

其他版本說法

龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：贔屓，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。