书法雅言
作者简介
项穆（生卒年不详），字德纯，号贞元，亦号无称子。秀水（今浙江嘉兴）人。宫中书。工书法，融会晋唐诸家，追摹逸少。著有《书法雅言》、《元贞子诗草》等。
书籍简介
《书法雅言》1卷，共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观点出发，把书法推到”同流天地，翼卫教经”的地位，认为它可以”发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心”；书法是人格的表现，”心之所发”，”运之为字迹”，”人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”。关于书法学习，项穆强调内心修养，强调一开始便应注意精神与形式的互相渗透。此外，作者还强调书法的”正统”，把王羲之与孔子并列，排斥苏轼、米芾，认为后世有成就的书法家，都不过是发挥了王羲之的某一方面。 《书法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鉴藏书画，甲于一时。穆因承家学，耳濡目染，见识尤广，且于书法特工，故自抒心得而成此书。全书共十七篇。一、“书 明统”，主张以晋代右军为正统；二、“古今”，论偏古偏今，皆为书家之弊，提倡“学古而不拘于古法”；三、“辨体”，论性情对书法 画的影响，提出“施教者贵因材，自学者先克己”；四、“形质汀，论书体之肥瘦，认为“瘦而腴者，谓之清妙”，及“肥而秀者，谓之丰艳”；五、“品格”，论定书品之优劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、“资学”，论资质与书法之关系，指出“资不可少，学乃居先”；七、“规矩”，论书当以右军为法规，提出“书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品”；八、“常变”论“字形虽变，体格不可逾”；九、“正奇”，论书之正奇关系，兼述唐代真、草书体之三变；十、“中和”，论书之中和标准，并叙述唐代各家书法之长；十一、“老少”，论书法之老少，宜混为一谈；十二、“神化”，状书之神化，并指出神化而不能越规；十三、“心相”，发挥；“人正则书正”的论点；十四、“取舍”，主张学书要择长而去短，独尊右军，力斥苏、米；十五、“功序”，以为学书非积有四十年功夫不可，后附论书之三戒；十六、“器用”，主张笔、墨、纸、砚皆务须精良；十七、“知识”，论鉴赏，主张“论书如论相，观书如观人”和“人品既殊，识见亦异”。 此书大旨以晋人为宗，而力排苏、米等书，虽持论稍有过高，然项氏终生一艺，研求至深，故所论极其精辟。行文大体拟孙过庭《书谱》，但无剽袭、类同与苟且之弊，而气息亦颇为纯厚。
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内容预览
河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。羲画八卦，文列六爻，此圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作，古隶爰兴，时易代新不可殚述，信后传今篆隶焉。尔厯周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孶，文字菁华，敷宣尽矣。然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文、内典、百氏、九流、诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞？故书之为功，同流天地，翼卫教经者也。夫投壶射矢，犹标观徳之名，作圣述明，本入列仙之品，宰我称仲尼贤于尧舜。余则谓：逸少兼乎锺张大綂斯，垂万世不易。苐唐贤求之筋力轨度，其过也严而谨矣。宋贤求之意气精神，其过也纵而肆矣。元贤求之性情体态，其过也温而柔矣。其间豪杰奋起，不无超越寻常，槩观习俗风声，大都互有优劣。我明肇运，尚袭元规，丰祝文姚，窃追唐躅，上宗 …… [1]