于成龙

于成龙画像，清康熙四十五年（1706年）作

于成龙（1617年－1684年），字北溟，号于山，清代山西永甯州（今山西省吕梁市方山县）人。清朝著名大臣，被誉为“天下廉吏第一”，一生三次被举“卓异”，因其政绩卓越、作风廉洁而深受康熙帝与百姓的喜爱。

于成龙
出生	明万历四十五年 (1617-09-26)1617年9月26日 山西永宁州
逝世	清康熙二十三年 1684年5月31日(1684-05-31)（66岁）
籍贯	山西永宁州

目录

生平简介

考场考官公然行贿受贿，徇私舞弊;于成龙在考卷上痛陈时弊，直抒胸臆

明崇祯十二年（1639年），于成龙参加乡试，省城太原考场考官公然行贿受贿，徇私舞弊。于成龙在考卷上痛陈时弊，直抒胸臆。结果正榜无名，勉强考取了个副榜贡生。副榜贡生相当于备取生，不算中举，但可以直接参加会试。会试之后，于成龙以父亲年老为借口，辞去做官的机会，回到来堡村。顺治四年（1647年）至顺治八年（1651年），于成龙到太原崇善寺开办的学校学习了4年，但顺治八年（1651年）的乡试中，于成龙又落榜了，这年他已经35岁了。

兄长病故，父亲年老多病，为了养家糊口，无工夫参加科举考试

顺治十一年（1654年），于成龙兄长于化龙病故，三子于廷元出生，全家生活的担子落在他的肩上。父亲于时煌年老多病，要人侍候汤药；继母李氏虽健，也已暮年。长子、次子上学，全家开支很大，家资因此受窘。于成龙为了养家糊口，供子上学，整日忙于家务，再无工夫参加科举考试了。 顺治十五年（1658年），父亲病故。

怀著“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负

于成龙：电视剧《于成龙》宣传剧照。

顺治十八年（1661年），已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀著“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。罗城新隶于清统治下不到两年，由于局势未稳，两任知县一死一逃。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名仆从不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯的第一步。

在罗城采取“治乱世，用重典”的方法,百姓安居乐业,再次被举“卓异”

于成龙在罗城采取“治乱世，用重典”的方法，他动员百姓建筑房屋，召回外散的人口居住﹔公正解决瑶僮（壮）族人之间的冤仇，建立乡勇，使“盗皆屏迹”﹔他创设学官，教化百姓礼仪，有能读书应试者，免其徭役。“民得安居，尽力于耕稼之事。” 在罗城为官三年之间，就使罗城摆脱混乱，得到治理，出现了百姓安居乐业的新气象。于成龙的突出治行受到两广布政使金光祖的重视，罗城被评为全省治理的榜样。 康熙六年（1667年），于成龙被两广总督金光祖举荐为广西省唯一“卓异”，，并升任四川合州（今重庆合川区）知州。

以“招抚百姓为急务”

于成龙赴川之时，战乱刚休，合州人口锐减为全国最少。当时合州剩下的百姓只有一百多人，可是赋税和劳役却很繁重。于成龙以“招抚百姓为急务”，首先严禁官吏勒索百姓，再招揽百姓开垦荒地，向农民借出种子和耕牛，使百姓有地种有农具使用。消息传开，流民“远近悦赴”，合州人口大增，“月户增至千 ”，一个月由一百户增长到一千户 。 。 康熙八年（1669年），于成龙被擢升为湖广黄州府同知。当时黄州治安问题严重，影响地方安定和居民生活。为了了解盗情，他多次微服访查，了解情况后，将地方上的盗贼一举抓获，对待案犯，于成龙主张慎刑，以教育为主，采取“宽严并治”和“以盗治盗”的方法，成效明显。由于在黄州府同知任上的突出政绩，于成龙又深为湖广巡抚张朝珍器重，再次被举“卓异”。

武昌平乱

康熙十二年（1673年）于成龙再次举“卓异”后，被调主持武昌府政务，并将擢武昌知府。恰在这时，“三藩之乱”爆发了。

康熙十三年（1674年）五月，麻城县发现“伪札”，知县即以“通贼”罪名大肆滥捕，搞得人人自危。他以“招抚”为方针，查清事件原委后，发出安民告示，使绝大多数协从百姓归家，并只身犯险，事态很快趋于缓和。10天之内，一场动乱顺利平息。八月，于成龙调任黄州知府，第二次暴乱又接踵而至。叛军联络当地豪绅造反，声势浩大，形势危急。他身先士卒，危急关头置生死于度外，使战斗获得全胜。当场擒获暴乱首领何士荣。后又乘胜平定了其馀叛乱。二十余天内又取得平乱的胜利，受到湖广总督蔡毓荣的高度褒奖。

仕途平坦

康熙十八年（1678年），于成龙出任福建按察使。当时清廷为了对付台湾郑氏的抗清势力，实行“海禁”政策。地方官员不顾连年兵祸，时常以“通海”罪名屡兴大狱。他得知此事后，对这些案件提出重审，在他的力争和主持下，先后有千馀名无辜百姓获得释放，于成龙因为此事第三度被举荐为“卓异”。 　　 未逾两年，又出任为总制两江总督。福建巡抚吴兴祚向朝廷举荐，称为“闽省廉能第一”。康熙十九年（1680年）春，康熙“特简”--破格录用，任畿辅直隶巡抚，成为京城边直隶省的父母官。 康熙二十年（1681年），他以地方官之身，得康熙帝亲自召见，获赐白银千两、御马一匹，康熙亲自赋诗一首表彰其廉能，并称赞他为“清官第一”。。 康熙二十一年，他又出任两江总督。跻身清朝九位最高级的封疆大臣之列，总管江苏、安徽和江西三省的军民政务。

溘然长逝

康熙二十三年（1684年）卒于南京两江总督任上。享寿67岁。葬于家乡永宁。被追封“太子太保”，赠谥号“清端”。

康熙帝破例亲为撰写碑文

作为对其廉洁刻苦一生的表彰。

　　“卒之日， 金陵人为之巷哭。相率香灯祭与寝。日几千百人，衙舍至不能容。远近闻之， 皆辍市， 如丧其亲”。在出殡当日， “士民数万人步二十里外, 伏地哭, 江干江水声如不闻。公之得吏民之心, 江宁人谓数百年来无能如此者”。

于成龙墓

位于山西省吕梁市方山县峪口镇横泉村，是清朝廉吏于成龙的墓。 于成龙逝世第二年，在家乡永宁州北（即今方山县峪口镇横泉村南）被康熙帝赐葬并亲撰碑文。朝廷追授于成龙太子太保。后来，康熙帝还两次为于成龙追撰祭文，又题写“高行清粹”匾额。国库拨出专款兴建于成龙墓。于成龙墓内，碗扣白灰松香，这种墓葬形式十分独特。后人研究后认为，白灰意为“一世清白”将永留，松香意为“流芳万古”，瓷碗意为“挽留”。 据该墓志铭的拓片显示，石刻高57厘米、宽76厘米，标题为“皇清光禄大夫、总督江南江西等处地方军务兼理粮饷操江、兵部尚书兼都察院右副都御史于老公祖墓志”。经统计，现可考内容有1400多字。

人物评价

　　 于成龙是个大器晚成的人。于成龙在1639年（明崇祯十二年）曾经参加过乡试并中副榜贡生，但因为父亲年迈需要照顾而没有出去做官。直到45岁才以明经谒选清廷吏部，被授以广西柳州罗城县知县。此后，他历任知县、知州、知府、道员等地方官，一直做到藩臬二司（按察使、布政使）、督抚大员，所到之处，皆有政声。尤其是始终清廉自守，多行善政，深得士民爱戴。 　　 历代评价 　　康熙：“清官第一，天下第一廉吏”。康熙破例亲自撰碑文并题写“高行清粹”匾额给予褒扬。 　　乾隆：乾隆数次遣官祭于成龙之祠，并御书“清风是式”四字。 　　戴震：在追述于成龙生平时说道：“成龙清严忠直， 勤劳治事，官吏无不敬畏， 归于廉慎。” 　　李中素：古人得一节，足以传之无穷，公则萃于一身，无往而不备矣。 　　范鄗鼎：余读《明史》，而叹廉吏之难。其人也，三百年来首轩𫐐，𫐐之后有吾阳城杨继宗，厥后有布政张黼、副使刘俊、岳州知府张举与吾邑洪洞卫英数人，前辈石公瑶言之彰彰哉！余观数人，廉也而或短于才，才矣而或疏于学或馁于气。才、学、气备矣，而或不得于君，不获于上，政事止及于一时一隅之间。君子惜其用廉之未尽善也。本朝养士四十馀年，得于先生，先生之廉可不谓其尽善乎！廉则心清，心清则理明，理明则才全，理明则学优而气壮。

天下廉吏第一

[1] [2]

于成龙第一次升职已是51岁，此后一路升迁到一品大员。升官速度之快，令人称奇。康熙皇上最看重的是他的廉洁：“朕博采舆评，咸称于成龙实天下廉吏第一”。

清朝时，官僚的车马费用是摊派给老百姓承担的。早年，于成龙从广西知县升任四川知州时，合州才经战乱，他仅“畜一羸马，以家仆自随”上任。“日食粗一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。”是他的日常饮食。有一年，于成龙的长子从山西老家千里迢迢去探望他，于成龙顿顿以青菜豆腐待之，与往日无异。临别时，正赶上厨房腌了一只鸭子，于是他让厨房割了半只鸭子，给儿子带在途中食用。民间因此有 “于公豆腐量太狭，长子临行割半鸭”的歌谣。

于成龙升任福建按察使离开湖北时，乘船出发之前，令人买了几担萝卜上船，船夫很纳闷，就问道：“萝卜是贱物，带这么多有甚么用？”于成龙回答说：“一路之上，以此为食。”

康熙二十年，康熙当面赞他 “今时清官第一”，并“制诗一章”表赐白银、御马以“嘉其廉能”。诗为： 自昔崇廉治，勤思吏道澄。 郊圻王化始，销铭重臣膺。 政绩闻留牍，风期素饮冰。 勖哉贞晚节，褒命曰钦承。

“于公穗” 出仕之初，于成龙对友人说，“此行绝不以温饱为念，所自信者‘天理良心’四字而已。”

在湖广黄州府任职时，正赶上灾荒，他以“屑糠杂米为粥，与童仆共吃”，把节馀的口粮、薪俸用于救济灾民。

他把仅剩的一匹供骑乘的骡子也“鬻之市，得十馀两，施一日而尽”。以行动感化富户解囊布施，救灾民于水火。

他认为，天灾起于人祸，总是官员德行不够，才导致灾害。康熙十九年冬天，直隶地区发生灾害，他将自己原先所好的一点小酒也戒了，严格持斋三个月，诚心忏悔。这年岁末除夕，他满腹忧虑地写下了一首五言古诗： 今夕是何夕，明晨又一年。　　 三冬无再雪，万户有孤烟。　　 爆竹谁家响？盆花几处鲜？　　 早朝齐拜舞，谁上彗星篇？　　 灶冷畴为祀，井寒空自涟。　　 哀哉孑遗叹，忍待麦芊芊。

第二年正月十五，他又带领一部分官员在保定举行了一次隆重的祈雨仪式。

这一年保定府一带的农作物竟获得丰收。而且，单穗的农作物居然长出了双穗，当地百姓把它称为“于公穗”，认为这是于成龙德政的感应。

革弊治吏 于成龙对属下青县知县赵履谦的惩治，惊动过康熙皇帝。

官府从民间征收赋税，所得的细碎银两需要重新熔铸，变为大块的银锭再上缴国库，那时把熔铸时产生的损耗称为火耗，亦称火耗银，由交税的老百姓承担，一些地方的官府把火耗提高到正赋的百分之五十向百姓摊派，这些费用主要用于官吏“分肥”和馈送上官。

于成龙为此特地颁布了一个《严禁火耗谕》：“民力难支，又安忍于正供之外，敲鸠形鹄面之骨，吸卖儿鬻女之髓，遂一身一家之欲！”康熙十九年十二月，于成龙惩处了私自多收火耗、侵吞赈灾银两的青县知县赵履谦。

对清朝的官场来说，这是一件大事，因为官员普遍用此手法中饱私囊。第二年，在于成龙进京觐见时，康熙当面肯定他“劾赵履谦甚当”，震动朝野。

江南财赋重地，必得清廉能臣前往料理，方能澄清吏治，同年十二月，康熙特旨授于成龙两江总督。此时的于成龙，已是白发高龄。

于成龙深知江南积弊，制定了“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭”六条戒律，作为官员的行为准则。“虽自己足食，当思民之无食者；自己披衣，亦当思民之无衣者”；若“无功于国，无德于民”而终日华衣美食，则虽身居官长，实与盗贼无异。他所到之处，“官吏望风改操”。

他还颁布了《兴利除弊约》，开列了灾耗、私派、贿赂、衙蠹、旗人放债等十五款积弊，责令“自今伊始”，将所列“积弊尽行痛革”。

江南富裕糜费，听说“于青天”将至，江南那些历来习尚奢侈的世家大族都“减舆从，毁丹垩，婚嫁不用音乐”；民间人人争穿布衣，粗布的价格因之“骤贵”；贪墨之吏纷纷辞官落职，豪强猾胥都率家远避。

于成龙以身作则，严正声明：“本部院下车，清介自持，誓不受属员一毫馈送。尔司道厅府州县，务期共相砥砺，痛绝馈送。”

总督衙门的官吏在严格的约束下，衙门里不买茶叶，大家每天采摘衙门后的槐树叶代之，天长日久，“树为之秃”。

“罢市聚哭”祭于公 康熙二十三年（1684年）四月十八早上，总督衙门的仆人发现，67岁的老总督已经走到了人生的尽头，就在衙门的椅子上“端坐而逝”静静地离开了人世，“坐不倚椅，颜色如生”。

于成龙为官二十馀年，始终未带家眷上任。得知消息的将军、都统及僚吏一干人，进到他的居室检视并为他收拾遗物，只见床头的箱子里，只有一套粗绸做的袍子。于成龙居室的堂后，也只是瓦瓮里有几石米和几罐盐豆豉，文武官员“无不恸哭失声”。

于公仙逝，百姓不分男女老幼都为此悲伤，很多人聚在一起痛哭，有人在家里绘制他的画像祭祀他，带著香烛纸钱到总督署祭奠他的“日数万人”，百姓专门采取了“罢市”的形式，表示对老总督的哀悼之情。

【传统家规文字实录】

[3] [4]

于成龙家族故居

巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携黄河奔流。几百年来，在这片被黄土覆盖着的梁峁沟壑间，一代廉吏于成龙的故事被广为传颂，枝繁叶茂的于氏家族在这里繁衍生息，人才辈出。回望黄土高原上的这一名门望族，滋养她的不仅是吕梁这一方质朴厚重的水土，更有那于氏家族“耕读持家、清廉居官”的浩荡家风。

于成龙家族故居,位于吕梁山中段、方山县境内的北武当山，是一座高大雄奇的秀丽山峰。在北武当山南坡的脚下，有一个名叫来堡村的小山村，据考证，由于成龙的父亲于时煌祖屋、于成龙的兄长于化龙故居和于成龙故居三个院落组成。

这三个院落都靠山而建，窑洞形制。其中于时煌祖屋在最东面，正屋九间，坐西向东三间。祖屋高程要比于成龙、于化龙兄弟的故居高三米左右。祖屋建于明末清初，其中最东三间有雨檐廊柱。于化龙故居正屋五间，建于清代早期，东西厢房分别是豆腐坊、油坊醋坊。于成龙故居在最西面，正坊五间为于氏后人后来新建，坐西向东五间，是遗存清早期建筑。目前，这三个院子都经过山西省文物局古建所维护，是山西省省级文物保护单位。

于氏族规家训

康熙四十六年，于成龙长孙于准秉承先祖遗风，在整理编纂《于清端公政书》的基础上，总结汲取于氏先祖的家风家训，历时四年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。

于氏族规家训以“勤耕读、尚节俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为核心要义，涵盖“勤、俭、学、善、廉”等朴素道理，既是对于氏先祖良好品行的总结与传承，更是对后人行为规范的谆谆教诲和殷殷期盼。

于氏族规家训没有空洞的说教，该做什么，不该做什么；该怎么做，做成什么样，都清晰明确，娓娓道来。譬如“人贵立志。志非大言不惭之谓也，乃念念向上一等做去”；又譬如“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以读书致之，所谓有志者，事竟成也”。

于氏族规家训对于于氏后人养成恭良谦让、急公尚义、勤俭持家等行为品质具有重要作用，对当地民俗民风也有着长远影响。

一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声

[5] [6]

【盲人三弦书说唱】

说古今， 道古今， 华夏文明万古青；

五千年的历史长河中，廉吏就要数那于成龙。

于成龙是山西吕梁人，出生在方山县来堡村，

明朝末年考上副榜贡生，45岁才当上清朝县令。

广西罗城到江甯， 做官做到正一品，

清正廉洁为百姓 “天下廉吏第一”人。

一、耕读育家风

透过《于氏族规家训》，穿越历史时空隧道，我们看到的是一幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的感人画卷。

在吕梁市离石区城西10公里的山坳里，有一座千年古刹安国寺，于成龙45岁出仕为官之前，曾在这里苦读六年，至今遗存有“于清端公读书楼”。置身安国寺，抚碑睹物，于成龙家族“勤耕读，孝乡里，重仁德”的遗风，昭然可见。

于成龙文化研究会会长 高林清：

于成龙23岁时考上“副榜贡生”，之后由于明末清初时局动荡，40岁才通过吏部考试成为“候补知县”。这个时候，父亲在家染病，于成龙为了侍奉有病的父亲而没有“补缺上任”，直至父亲去世又守孝三年后，45岁的于成龙才开始步入仕途。

于成龙幼年丧母，父亲续娶李氏，于成龙恪守礼道，对继母非常孝顺。康熙十六年（公元1677年），继母去世，于成龙当时在黄州任知府，由于地方形势紧张，总督奏请朝廷让他在任守制。五年后，于成龙才得以请假回家，这是他为官23年间唯一的一次回乡省亲。其尽忠报国之心、奉亲敬孝之情，由此可见。

正是于成龙对“耕读孝行”的言传身教，其子孙也多以“仁存正德、乐善公益、博施济众”而闻名乡里，受人称颂。

吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：

于廷翼是于成龙的长子，自父亲于成龙出仕之后的数十年间，于廷翼悉心奉养祖母和母亲，代父抚育两弟，以至成人。他虽然自奉节俭，但在周济亲友族人，以及筑路、修桥等方面，从不吝惜。康熙二十五年，于廷翼把自家的五亩土地捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。康熙三十四年至三十六年，永甯州连续遭受自然灾害，接着又发生瘟疫，米价大涨，于廷翼与族人每月将家中存粮接济乡人，名为借给，事后却将借据付之一炬。

于成龙之后，长孙于准是于氏家族的又一名吏。康熙四十八年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人之中受其恩德者，不计其数。

于氏先祖勤于耕读、孝行乡里的躬行实践，正是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风要义的思想源泉和深刻诠释！

二、清廉振家声

“孝行于家而能忠施于国，德被于乡方可勤廉于政。”

顺治十八年，于成龙怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，抛妻别子，远赴边荒之地广西罗城履职。临行时，他嘱托长子于廷翼：“我做官不管你，你治家莫想我”，以身许家国之志，义无反顾地踏上了终其一生的廉吏之旅。

初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐甚至日食一餐，习以为常。百姓怜其清苦，有时凑少许银钱，供其购买盐米之用，他均婉言谢绝；

在黄州八年，益励清介，恶衣蔬食。赴任福建时，仅被褥一束，朝衣一袭，沿途以萝卜为干粮，且作压船之物；

在福建，外藩来的贡船或有所献，他一概拒绝。而布政使衙门常常连薪米也供应不上，他将自己的衣物典当换取食物；

在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁布《严禁馈赠檄》，明令所属官员不准趁着年节收送礼品；

在江南两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味，百姓因而称他“于青菜”。

山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：

于成龙清廉俭朴的品行，既非刻意清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出自于其至诚本性。于成龙曾对僚属说：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有馀，要钱何用？”他在《劝民节俭歌》中写道：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元气，下为黎民储命脉”。其言行操守皆源于他“不昧天理良心”的道德底线和兼济天下的理想抱负。

[7] [8]

康熙手书的“廉”字

于成龙是廉吏，他清廉自持，甘守清贫，不以为苦，被康熙称许“实为天下廉吏第一。”

于成龙是能臣，他宽严并济，激浊扬清，文而善武，屡著奇勋，被康熙称许“真国家之可重，人所不能也”。

于成龙是好官，他勤政为民，体恤民情，减免赋税，奖励农耕，黎庶之苦，感同身受，开仓赈济，为民请命。把百姓的苦看作自己的苦，把庶民的乐当作自己的乐。

山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：

康熙二十三年，68岁的于成龙病逝于南京督署中。僚吏们来到他的寝室，只见床头敝筒中，唯有绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也只有粗米数斗，无不失声痛哭。城中的老百姓得知于成龙去世后，纷纷“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重悼念。于成龙的灵柩启运回乡时，江甯城万人相送，哭声震天。其清贫廉政的崇高节操，确实感天动地，永垂青史。

政声人去后，清名在人间。于成龙为官23年，天南地北，只身天涯，以其一生清廉节俭、勤政为民的端严操守，为吕梁于氏家族树立了光前裕后的典范。

三、树规传家训

翻开于成龙长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风要义便跃然纸上。涵盖“勤、俭、学、善、廉”等朴素道理的22条《族规》、41条《家训》，既是对于氏先祖良好品行的总结与传承，更是对后人行为规范的谆谆教诲和殷殷期盼。

“勤耕读 尚节俭”

《于氏家训》在第七条、第九条、第三十四条中多处劝导后人：“士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦光，不可骄傲。”“种田不离田头，深耕易耨，是其本分。”“我志在富，则当勤俭以致之；我志在贵，则当读书以致之。”

“循法礼 孝乡里”

《于氏家训》第一条就提出了“孝为百行之原”的理念，教育后人要孝敬长辈、团结兄弟。同时要守规矩、懂法礼，“勿谓些小之善不足纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》第六条、第十四条写到：“族中有行善者，果其慈心济众，阴行方便，见义必为，当岁终奖励。”

“廉仕吏 存仁德”

《于氏族规家训》强调：“所见、所行、所言，当处处以仁存心。”“德足以服人，才足以驭众，言足以解纷”。要求于氏后人世代坚守“为人以仁存心，做官清正廉洁”的人生信条。

充满朴素劝慰与真诚告诫的《于氏族规家训》，似春雨润物，几百年来指引激励着一代又一代的于氏族人，守本分、务正业，践行“清、慎、勤”的家风要义！

山西省社会科学院历史所负责人 高春平：

于成龙的孙子于准就很好地继承了祖父于成龙的清廉遗风，从山东临清知州，到贵州、江甯巡抚，他为官清廉，大举善政，康熙曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风”。

据《永甯州志》、《于氏宗谱》记载，从明朝景泰年至清乾隆中叶的三百二十馀年里，于氏族人中，曾在国子监读书的就有数十人；下至知县，上至总督、巡抚，担任各种官职的有30多人，不论微品小官，还是封疆大吏，亦或士农工商，始终遵法纪、守规矩。

于成龙嫡系第十一代孙 于银元：

《于氏族规家训》对我们做人做事影响很大。我自己多次手抄《族规家训》，就是希望孩子们能够知根源、敬祖宗，传家风、树家声，把族规家训中励志齐家的思想用在学习上，用于生活中，做一个有益于社会、有益于国家的人。

物换星移，沧海桑田。

近300年来，一代廉吏于成龙的故事，穿越时空、历久弥新，并以小说、戏剧、广播影视等各种现代传播手段和表现形式，被人们广为传颂；蕴含着中国优秀传统文化的《于氏族规家训》，至今仍闪烁着时代的光芒，彰显着吕梁于氏族规家风在人文熏陶上的强大影响力和生命力。

【结尾：盲人三弦书说唱】

说了过去说如今，《于氏家规》传后人，

为人处事讲良心，遵纪守法是根本，

勤劳致富守本分，胡作非为行不通，

做官要学于成龙，清正廉明为百姓。

著有

《畿辅通志》46卷、《江南通志》54卷。 　　

视频

256影视 - 百度快照 《一代廉吏于成龙》全集在线观看 - 优酷网电视剧

于成龙 电视剧 《于成龙》选集

于成龙在词讼、断狱方面，精于从细节上发现问题，常微服私访，体察民情，秉公处理地方上的疑案、悬案，使许多错案得到平反，于是百姓称呼他为“于青天”，于成龙再次因为政迹卓著被湖广巡抚张朝珍举荐为“卓异”。

参考文献

引用

{{Reflist|30em|refs=

来源

书籍

• 《清史稿》
• 《图说清朝》，龚书铎，知书房出版社，ISBN 978-986-7151-63-6
• 《康乾盛世》，童超，知书房出版社，ISBN 978-986-6344-28-2

清朝政府
前任： 阿席熙	两江总督 康熙二十年十二月癸卯－康熙二十三年五月丁丑 （1682年2月1日－1684年6月24日）	继任： 王新命