五樹六花
五樹六花「傳說佛經中規定寺院裡必須種植的五種樹，六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕；六花是指荷花（蓮花）、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。
這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵，關於它們的傳說也流傳了千年。[1]
- 中文名 ：五樹六花
- 外文名 ；Nelumbo nucifera
- 植 物 :高榕、貝葉棕
- 種 類 :植物
- 國 家 :印度
- 特 點 :有深厚的佛教內涵
目錄
五樹
菩提樹 Ficus religiosa）[2]
高榕（Ficus altissima）
貝葉棕（Corypha umbraculifera）
檳榔（Areca catechu）
糖棕（Borassus flabellifer）
「五樹」之菩提樹
菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」，因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹，「菩提」意為「覺悟」。直到今天印度教的沙陀們還經常在菩提樹下思考。在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，印度則定之為國樹。
「五樹」之高榕
高榕的果子雖然較小，但結得特別多，果熟時枝頭無數小果如同紅色的珊瑚，引來了多種鳥獸爭食，熱鬧非凡，真是「動物的天堂」難怪西雙版納傣族的歷史長詩《厘俸》中說它是「附有神靈」。花季時往往多種花在同一株樹上開放，從而形成繁花似錦，五彩繽紛，趣味橫生的「空中花園」奇特景觀。
「五樹」之貝葉棕
佛教上赫赫有名的"貝葉經"也就是用貝葉棕之葉片製作而成的。有人認為貝葉棕是一種地理和民族文化的標記樹。只要是熱帶地區，哪裡有佛教，哪裡就有貝葉棕。西雙版納地區的傣族人民視貝葉為自己文化發展的象徵，並常常以此引為自豪，甚至對貝葉棕加以神化，認為只有心誠的佛爺才能種活它。
「五樹」之檳榔
檳榔樹的外貌與椰子樹相似，高幹挺拔，枝葉迎風，清秀可愛。檳榔的果實可食，南方一些地方人民，有咀嚼檳榔的習慣，愈嚼愈香，醇味醉入。檳榔也是一種藥材，有止瀉治痢、殺蟲去積等功能，別名「洗瘴丹」。
「五樹」之糖棕
糖棕也稱為砂糖椰子。人們喜歡用小刀刻劃花序，然後花序汁就會順着刀子流向桶里，其汁液十分甜，像砂糖一般。 一個花序可以產出4小桶甜汁液。糖棕的羽狀葉片常年油綠，巨大而稠密，猶如天然的華蓋，遮擋住熱帶熾熱的陽光;又好似一支支綠色的大綠傘，給人們一片涼爽的綠蔭，可作庭院成片栽種。[3]
六花
荷花（Nelumbo nucifera）
文殊蘭（Crinum amabile）
黃姜花（Hedychium chrysoleucum）
雞蛋花（Plumeria rubra）
緬桂花（Michelia champaca）
地涌金蓮（Musella lasiocarpa）
「六花」之荷花
荷花是中國十大名花之一，也是印度的國花，荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖淨潔的象徵。自北宋周敦頤在《愛蓮說》中寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。
「六花」之文殊蘭=
文殊蘭被佛教寺院定為「五樹六花」(即佛經中規定寺院裡必須種植的五種樹，六種花。)之一，所以廣泛種植。文殊蘭花葉並美，具有較高的觀賞價值，既可作園林景區、校園、機關的綠地、住宅小區的草坪的點綴品，又可作庭院裝飾花卉，還可作房舍周邊的綠籬。
「六花」之黃姜花
黃姜花原產於西藏、四川、雲南、貴州、廣西、印度，生于山谷密林中。花色深黃、鮮艷、芳香。黃姜花的花期為8月份到9月份，花開有淡淡的香味，十分迷人。成熟的黃姜花高度在1米8左右。
「六花」之雞蛋花
在我國西雙版納以及東南亞一些國家，雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而被廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。其樹形美觀，奇形怪狀，全株莖幹含有乳汁。蛋花在溫室栽培時冬季會落葉，這是其耐寒性差的表現，但落葉後光禿的樹幹彎曲自然似盆景，也有很強的觀賞性。
「六花」之緬桂花
緬桂花就是白蘭花，是木蘭科的落葉灌木，夏天為其花期，花香濃郁，在離樹30，40米也可以聞到其香氣。有些人甚至會買一些鮮摘下來的白蘭花放於家中，使其家中布滿香氣。如冬季溫度適宜，會有花持續不斷開放，只是香氣不如夏花濃郁。
「六花」之地涌金蓮
地涌金蓮被佛教寺院定為「五樹六花」之一，也是傣族文學作品中善良的化身和懲惡的象徵。在南方如養護得法，幾乎常年有花可賞。適合栽植花壇中心，也是盆栽觀賞佳品。
相關文化
文化寓義
用途：在我國西雙版納以及東南亞一些國家，雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。雞蛋花是熱情的西雙版納傣族人招待賓客的最好的特色菜。
稱號：是老撾國花。是廣東肇慶的市花。
花語：孕育希望，復活，新生Frangipani雞蛋花花期是五月到十月，它沒有神秘的傳說,沒有優雅的氣質，高貴的芳姿,卻有着很簡單的外表--用五片花瓣組成了一個清新，充滿希望的花語。簡單平凡得就像人生,所以總是可以與人們那麼靠近，失去距離...
名稱來源
傣族之所以確定「五樹六花」為象徵物,其中一個重要原因是與信仰南傳上座部佛教有密切關係。在「五樹六花」之中,至少有四種樹、兩種花是佛教的禮儀植物。這四種樹是菩提樹、高榕、貝葉棕和鐵力木；兩種花是蓮花和無憂花。
生活在西雙版納的傣族由於有很強的生態意識,加之傣族是有悠久稻作歷史的民族,所以他們選址建寨,十分講究環境條件。他們建寨總是選擇靠近森林,水源豐富、土地肥沃的平壩,總是青山環繞,綠水長流。人們不光注意選擇、保護原有的生態環境,而且還特別注意保護、移植一些珍貴的植物。他們把一些古樹名花作為傣族家園的象徵物,最典型的就是「五樹六花」。
西雙版納的佛寺，根據教規，除必有一尊釋迦牟尼的塑像，不少5個僧侶外，佛寺庭園中還栽培着100多種佛事活動有關的植物，在眾多的佛教植物中以「五樹六花」為基本特徵。
據佛經介紹，佛祖釋迦牟尼的一生的幾個關鍵時刻都與植物連在一起；他降生於他的外婆家花園裡的一株無憂花樹下，成佛於一株菩提樹下和圓寂於兩株娑羅雙樹下。這樣，佛教便和植物結下了不解之緣。
其他說法
在西雙版納傣族村寨，五種樹、六種花、兩種動物被看作吉祥物，受到傣族人民的崇敬和愛護。五種樹是：「埋西里罕」（菩提樹），桑科榕屬高大喬木；「埋波納」（鐵力木），藤黃科喬木，屬珍稀樹種；「埋蘭」（貝葉棕），棕櫚科植物；「埋龍」（俗稱大青樹，學名高榕），也是桑科榕屬高大喬木；「噸麻」（檳榔樹），與貝葉棕同屬棕櫚科植物，果實入藥。 六種花是：「糯波」（蓮花），蓮科水生花卉；「糯章」（緬桂花），木蘭科喬木花卉，分黃緬桂、白緬桂兩種，花極香；「糯短」（刺桐花）；「糯埋亮」（可譯為紅花），據說是紅木槿；「糯站比」（雞蛋花）；「糯傣哼」，不知學名。
菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木、蓮花這四樹一花是南傳佛教的禮儀植物。佛經說，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下成佛，所以菩提樹是崇信佛教人們的「聖樹」，不論它長在什麼地方，都會受到精心保護。在傣族的寨規中，把保護菩提樹與保護佛寺和佛僧放在同等重要的位置。人們一旦發現菩提樹苗，便會主動為它圍柵，防止碰撞損壞。人們在保護自然生長的菩提樹的同時，還有栽培菩提樹的習慣。種植菩提樹的歌謠道：「吉祥的樹喲，聖潔的樹，願你在傣家人居住的地方茂盛生長。」 大青樹與菩提樹的樹型大同小異，可謂姊妹樹。佛經《菩薩西咱》有佛祖在成佛之前也曾依附大青樹靜心修煉的記述。因此，傣家人對它也十分愛護。菩提樹和大青樹是熱帶雨林中可以給許多生物提供生態位的樹種。傣族對以菩提樹和大青樹為代表的榕樹的精心保護，使榕樹順利生長。眾多榕樹的存在，又為眾多的附生植物和攀援植物提供了生長環境。同時又為鳥類和某些小動物提供了食源和棲息地。
貝葉棕的葉片叫做貝葉，是以往書寫佛教經典的材料。因此，貝葉樹也倍受信佛教的傣家人的敬重，把它作為寺院中不可缺少的樹木來栽培，既便於取葉書寫經書，又美化了環境。珍稀喬木鐵力木，種子含油率極高。從鐵力木種子榨出的油用於點燃佛燈。書寫佛經的貝葉和點燃佛燈的鐵力木的種子油都是佛事活動的原料。因此，鐵力木和貝葉棕一樣受到傣家人的重視和保護。
蓮花也與佛教傳說相關。人們拜佛時多手捧蓮花，供奉在佛祖塑像前，表示對佛的虔誠，蓮花為佛門禮儀花卉。「五樹」中的檳榔樹，高大挺拔，果實可為藥，是熱帶雨林中既美觀又實用的植物。「六花」中除蓮花外的其他五花，都是西雙版納的名貴花卉，傣家人珍愛它們，保護它們，把它們作為標誌物。