亞里斯提卜
基本內容
生於昔勒尼(北非)。他早年就學於 普羅塔哥拉，是 智者派人物。約前416年來到雅典，從師 蘇格拉底。曾與 柏拉圖一起，在敘拉古的僭主狄奧尼修一世的宮廷中共事，很受寵愛。曾在希臘各地執教。後終返故鄉，建立學派。
亞里斯提卜提出 感覺主義的主張，認為感覺是真與善的標準，因為在認識方面，只能由感覺給人以真理，在 道德領域，真實的東西或目的(比如 至善)，也是有感覺提供的。又認為，感覺是主觀的，不能反映外界的事物，故事物是不可知的。
亞里斯提卜把認識論中的 感覺論和 倫理學中的 快樂主義相結合，創立了獨特的 享樂主義學說。這種學說不僅認為感覺是認識論的原則，而且也是人們 道德行為的原則。他把蘇格拉底的至善解釋為 快樂，聲稱感官快樂和個人享受是人生所追求的目的，倫理學也就是求得最大快樂的知識。
他指出尋求肉體感官快樂是人的本性，也是人的天職。 幸福就是尋求快樂， 德行之所以有價值，就是因為它給人以幸福，德行不能給人以快樂是無價值的。在他看來，最高的善只能在快樂之中，快樂則是衡量一切價值的尺度。
他並認為過去的快樂已無法追回，未來的快樂虛無飄渺，所以 應當努力追求個人的現實的肉體的快樂。但是他也主張對快樂或享樂應加以 理性的 自我控制，強調「要能主宰快樂，而不為快樂所主宰。」例如在談到他與名妓萊伊斯的關係時說，我是占有她，而不是被她占有。他並宣稱，有知識或有 智慧的人才能真正談得上快樂。
公開主張為求得肉體的快樂可以不擇手段，知識和智慧為人提供了達到快樂的方法和手段。據說他的為人，就是他的快樂主義的倫理學實踐。亞里斯提卜以快樂為至善的理論與實踐，反映了富有奴隸主追求享樂的生活要求和 道德理想，反映了希臘城邦奴隸制即將瓦解的趨勢。亞里斯提卜的快樂至善論，為後來的 伊壁鳩魯學派所繼承並加以改造。
其著作已散佚，在荷蘭馬納巴赫編的《亞里士提卜與昔勒尼學派著作殘篇》中有輯錄 。[1]