人生哲学的一课
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人生哲学的一课是现代作家人生哲学的一课艾芜所创作的一部短篇小说，初载于1932年12月《文学月报》第1卷第5、6期，[1] 后收入短篇小说集《南行记》。[2]
《人生哲学的一课》采用第一人称描写——知识青年为争取生存与学习的权利，流落昆明，谋生无路，求告无门，饥寒交迫，几乎客死他乡；尽管如此，他仍顽强奋斗，不曾屈服。
《人生哲学的一课》带有浓厚的自传色彩，塑造了一个敢于同恶劣环境搏斗的青年勇士形象，文笔朴实流畅，叙述真切动情，含有哲理意味，细节描写尤见功力。
目录
内容简介
“我”是一个知识青年，为争得生存与读书的权利，徒步三千里来到昆明，孤苦穷愁，无依无靠，像被人遗弃一样；但“我”依然顽强地挣扎，奋斗。 “我”在漂泊途中用尽最后一文钱，被鸡毛店老板安排与一个浑身长满恶疮的人同睡一铺。 “我”虽穷困潦倒、饥肠辘辘，但为了不被人识破，只好装模作样摆出一副老道的生意人的架式，拿自己惟一的一双草鞋与车夫小贩讨价还价，以换点钱救急。“我” 想去做黄包车夫，工厂学徒，但因没有足够的保证金和担保人，因而，连这种变牛变马儿求生存的资格也无法获得。最后，“我” 仅有的一双旧布鞋被人偷走了， 于是，借机与店老板大吵大闹， 索赔到一双不合脚的布鞋，之后，倒拖着继续南行流浪。“我” 已经在漂泊流浪的挤轧与挣扎中上了一堂人生哲学课，明白生活就是磨难，在这个社会不容“我”立足的时候，“我” 也要钢铁一般坚强地生存，在苦难中坚忍地前行，而决不能屈服。
创作背景
《人生哲学的一课》是《南行记》的开篇之作，是艾芜根据自己1925年漂泊流浪到云南昆明时的所见所闻而创作的。1925年，艾芜受留法勤工俭学热潮影响，加上反对包办婚姻，于是与一位同学一起，从成都到了昆明，开始第一次南行。在五六年的时间里，漂泊于中国国西南边境和缅甸、马来西亚、新加坡等地，在社会底层过着自食其力的贫困生活。艾芜富有传奇色彩的南行经历无疑是作品的主要现实素材和情感基础。这篇作品在某种程度上具有作者自传的性质，可以说是一篇带有若干自传体成分的流浪者手记。
人物介绍
“我”
“我”是一个漂泊流落的知识青年。为了能继续读书，“我”原想“在中国的大都市漂泊，最好能找着每天还有剩余时间来读书的工作”。这表明了“我”在没有经历世事前的单纯和天真。“我”踏上社会，流落昆明，迎接他的是饥饿、失业、是社会对一个穷苦青年的贱视与侮弄。在难以生存的环境中，“我”开始了命运的挣扎。本来身无分文，为了不至于露宿街头挨警察的棒子，就装出有把握付店账的神气，“从容不迫地”走进客栈；为了卖一双草鞋以解救饥饿，也学着“弄点小聪明”，可惜“我”的“聪明”掩不住他的窘迫与稚弱，在满是欺诈的社会里“我”还是碰壁吃亏。在人生的课堂里，“我”开始学到一点“生存的哲理”；为了生存，“真诚的好人”必须学会对付满身铜臭的市侩和贪楚的吸血鬼。在“我”的身上迸发着反抗的火花，当失业和饥我逼得这个知识青年走向社会最底层劳动者的行列时，他对社会的认识也愈益深刻。一天之内三次寻找职业受挫的经历使他由阅世未深一下变得熟谙人情世故了。“我”到黄包车行宁愿忍受“敲诈和苛待”去拉黄包车，而且想拿出一点“尚武精神”求得车行老板录用，仍不失单纯与稚嫩，可是由于没有“铺保”，竟被当作“歹人”驱赶出门，接着到华安机器厂应召当学徒，也因没“殷实的铺保”受挫后，“我”就“制造出应付环境的诡计了”；用假想的“铺保"对付那些拒失业者于门外的不合理章程。这正是他不屈服于压迫、不屈服于命运所作的挣扎，是“我”在坎坷辛酸的遭遇中总结出来的“生存的哲理"。
在受压迫愈重，积愤愈深的时候，这种扭曲了的挣扎，就变成了惯怒的反抗：“我”不愿当剥削者的奴隶，“半夜起来服侍太太老爷”，断然拒绝了即将到手的工作，表现了一个压迫者不甘忍受屈辱的凛然正气。“我”无法压抑的不平和忿怒，最后倾泄到店老板身上，“我”的“顽强的态度和咆睁的声音”使店老板也不得不屈服。
社会的课堂也教给“我”鲜明的爱与僧。他憎恶、痛恨那些剥削者，对同命运的下层人民则满怀同情。“我”为“旧同伴”被赶出客伐而悲哀，也为“新同伴”的穷困而“加倍同情”。这种萌发着的阶级意识，使他看到了整个社会的不合理，并且产生了把黑暗的世界“弄来翻个身”，换一个“新的天地”的朦胧的革命理想，并发出了“老子非革命不可”的叛逆的呼叫。
“处世须要奋斗”，是“我”在那个社会里学到的最深刻的“人生哲学”。不怕碰壁，顽强奋斗。“就是这个社会不容我立足的时候，我也要钢铁一般顽强地生存”。
“我”的形象，分明留有作者的影子在“我”身上，体现着作者的悲与怒，爱与憎。“我”的遭遇，留下了黑暗社会一幅悲惨的图画。
作品鉴赏
主题思想
《人生哲学的一课》形象地展示了一幅旧中国20世纪二三十年代都市黑暗社会的真实图景，给“我”上的“人生哲学的一课”就是赤裸裸地暴露出拜金主义社会的罪恶和弱小者只能与饥饿为伴的悲剧命运。
《人生哲学的一课》通过对“我”不幸遭遇的描写，表现了人物在恶劣环境中顽强的生活意志、乐观的生活态度和坚定的生活信念。
艺术特色
《人生哲学的一课》最突出的艺术特点是采用第一人称叙事，如朋友一般向读者直抒胸臆，带有浓郁的自叙传色彩。刻画了一个克服苦难、砥砺自我、直面人生、苦志劳形的主体形象，这个自我主体形象是一个漂泊的平凡人，又是一个坚韧的苦行者，毫无无病呻吟之态，多有承受苦难的生命意志。
擅于描摹人物的内心活动，敏锐地捕捉特定情境中人物内心的细微变化，真实地表现人物心灵的复杂性，从而深化人物性格，推动事件的发展。《人生哲学的一课》中，在异乡穷愁无依的“我”四处寻找混口饭吃的职业而不可得：因为交不出房金，眼看就要被人赶出客栈，连个栖身之处也将失去。命运已经将“我”逼到了绝路，但仍然执拗地表示：“就是这个社会不容我立足的时候，我也要钢铁一般顽强地生存下去！”这也使“我”更加明白了“奋斗的意义”，即使在饿得头昏眼花，气息奄奄的时候，内心燃烧的仍然只有一个念头：“我要活下去......至少我得坚持到明天，看见鲜明的太阳，晴美的秋空。”这种昂扬的生命哲学，不只是对生的依恋，更是对那个悲惨世界的深刻认知。所以“我”才会有那样坚定的信念。这是掷地有声的人生宣言！这是辛酸沉着的生命的抒情诗！把那些在生活重压下强烈求生的欲望和朦胧反抗的冲动，深深地刻画在人物形象里面。
作品熔写景、叙事、抒情等多种表现方式和刻画人物于一炉，凸现了鲜明的地方色彩和浓厚的生活气息。这篇小说对昆明秋景的描摹增加了此文浓重的浪漫气息，笼罩着抒情主人公的人生经历；使人物的心理描写与自然风情交融为一体。
艾芜善于将抒情、叙事、写人三者结合起来。在他笔下的下层人民，包括那些为生活所迫，铤而走险的盗贼，虽然性格巳经不同程度地被社会扭曲了，沾染上许多恶习，但内心深处依旧保持着善良诚挚的品质。当周围是那么黑暗和污浊，命运对于他们又是那么残酷和不公正的时候，这些品质就显得格外光彩夺目，增强人们对于生活的信念和斗争下去的勇气。洋溢于整个作品中的明朗氛围和乐观精神，使作品具有一种内在的战斗的思想艺术力量。
作品评价
南昌大学人文学院教授黄红春：他（艾芜）用饱含深情的笔叙写了一个流浪者的不幸遭遇，更通过“我”的眼睛，对其他广大劳动人民作了深刻的透视，通过不幸人同情不幸人的思想，达到了歌颂和激发伟大的同情心与善良品格的艺术效果。当然，小说强烈感人的艺术效果还源于第一人称的叙述方式：“我”既是故事的讲述者，又是故事中的主人公，“我”的所见所闻所感，既是故事中人的，又是作者的，有真切感人之效。（《中国现代文学作品选读》）
作者简介
艾芜（1904—1992），现代作家。原名汤道耕，笔名刘明、吴岩、汤爱吾等。四川新繁人。1921年考入成都省立第一师范学校。1925年因不满学校守旧的教育和反抗旧式婚姻而出走，漂流于云南边疆、缅甸和马来亚等地，当过小学教师、杂役和报纸编辑。1931年被英国殖民当局驱逐回国到上海。1932年加入中国左翼作家联盟，开始发表小说。中华人民共和国成立后，艾芜任重庆市文化局局长、中国作家协会理事、全国文联委员等职。出版有短篇小说集《南国之夜》《南行记》《山中牧歌》《夜景》和中篇小说《春天》《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。