仁义
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是儒家的重要伦理 范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》:"道德仁义，非礼不成。"而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;此后汉儒董仲舒继承其说，将"仁义"作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，"仁义"成为传统道德的别名，而且常与"道德"并称为"仁义道德"，与"礼、智、信"合称为"五常"。
基本信息
中文名称 仁义[1]
拼音 rén yì
释义
故文王行仁义而王天下。--《韩非子·五蠹》
仁义之举
出处
《礼记·曲礼上》
引证解释
1. 亦作"仁谊 。仁爱和正义。
《礼记·曲礼上》:道德仁义，非礼不成。孔颖达 疏:仁是施恩及物，义是裁断合宜。
《礼记·丧服四制》:恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。
《孟子·梁惠王上》:王何必曰利，亦有仁义而已矣。
《吕氏春秋·适威》:古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
《史记·秦始皇本纪》:圣智仁义，显白道理。
《汉书·食货志上》:"陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。
《三国志·吴书·太史慈传》:以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰。
唐 韩愈《寄三学士》诗:生平企仁义，所学皆孔周。
宋 王安石 《与王子醇书》:且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶?"
清 王应奎 《柳南随笔》卷二:方旦(朱方旦)书示云，正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。
碧野《没有花的春天》第十章:银钱如粪土，仁义值千金。
2. 方言。性情善良。
魏巍 《谁是最可爱的人》:我们的战士，对敌人这样狠，而对朝鲜人民却是那样地仁义。"
洪深 《赵阎王》第一幕:倘若有人肯将我收留，让我改邪归正，咱从此以后，准要做个仁义之人。
其它含义
儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将"仁义"作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，"仁义"成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与"礼、智、信"合称为五常。
《资治通鉴》
孟轲拜孔伋为师， 曾经请教治理百姓什么是当务之急。 孔伋说:叫他们先得到利益。孟轲问道:贤德的人教育百姓， 只谈仁义就够了， 何必要说利益? 孔伋说:仁义原本就是利益。 上不仁， 则下无法安分; 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。 所以《易经》中说:'利， 就是义的体现。又说:用利益安顿人心， 以弘扬道德。'这些是利益中最重要的。
司马光曰: 孔伋， 孟子的话， 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利， 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义， 闭口不谈利， 是因为谈话的对象不同的缘故。
道家《道德经》
仁义的解释与定位，最早应属老子。《道德经》:上德无为(读卫)，而无以为也;下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也;上义为之，而又以为也。
道、德、仁、义、礼。
仁者非慈。道为原始，德配太初，仁括阴阳。而至于慈，多为(读卫)，多顾，多柔，多偏。是以自古先贤乃有"仁者无敌"，仁义之师，慈不掌兵之论。
仁，道德之下，亲近、亲和。人伦孝悌，自然无为(读卫)。正所谓，随心所欲而不逾矩。
仁义非慈，非虚，非名;无为而无畏。
真正仁义不仅包括"杀身成仁，舍身取义"这类大仁大义。也包括亲善、亲和，孝悌。等等这类的，融于人们日常生活中的道德、人情、礼节。
我们是华夏后裔，那什么叫华夏--华服衮冕谓之华，礼仪之大谓之夏。
亲善、亲和，孝悌，和德。皆道，皆理，皆礼
围三缺一是仁;穷寇莫追是仁;有理让三分，凡事留一线，共和、共赢，一样是仁。
人敬还情，礼敬还礼;惩恶扬善，扶弱祛恶是义;己之不欲勿施于人，盗亦有道，有所为有所不为，也是义。
参考来源